Robert King (e-watchman)
Les Témoins de Jéhovah et les derniers jours
Dans le livre des Actes, chapitre 2, versets de 14 à 21, Pierre cite le deuxième chapitre de Joël. Quel est le raisonnement qui conduit à l’application de la prophétie de Joël à la parousie moderne, quand Pierre a appliqué ces versets à son époque? Honnêtement, comment Pierre a-t’il appliqué cette prophétie à son temps? Le soleil s’est-il changé en ténèbres, la lune en sang, et les personnes ont-elles invoqué le nom de Jéhovah pour être sauvées?
Il est intéressant que l’apôtre pierre, qui venait d’être parmi les tous premiers juifs à être oints par l’esprit quelques instant auparavant (hormis le Christ lui-même), s’adressa à la foule perplexe de la pentecôte en citant la prophétie hébraïque de Joël en leur disant: “Et dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai une partie de mon esprit sur toute sorte de chair, et vos fils et vos filles prophétiseront, et vos jeunes gens verront des visions, et vos vieillards rêveront des rêves; et même sur mes esclaves mâles et sur mes esclaves femelles je répandrai une partie de mon esprit en ces jours-là, et ils prophétiseront. Et je donnerai des présages dans le ciel en haut et des signes sur la terre en bas, du sang et du feu et une brume de fumée; le soleil se changera en ténèbres et la lune en sang avant que le grand et illustre jour de Jéhovah arrive. Et tout homme qui invoquera le nom de Jéhovah sera sauvé.”
Ce qui est intéressant, c’est que nulle part dans la prophétie de Joël il est dit spécifiquement que les choses qui y sont contenues se produiront dans les “derniers jours.”
Cela étant, puisque Jésus à également évoqué le soleil se changeant en ténèbres et la lune en sang lors de la conclusion du système, on pourrait certainement faire valoir que cela est implicite par le symbolisme de Joël. Et, bien sûr, qu’un tel symbolisme est aussi employé en Révélation, en liaison avec le crash du système.
Donc, nous devons supposer que vu que l’apôtre applique la prophétie de Joël aux “derniers jours”, cela est un interprétation inspirée de la prophétie qui nous est destinée.
Mais d'abord, en quel sens la prophétie peut s’appliquer raisonnablement, même de façon limitée, aux événements du premier siècle?
Puisque Jésus avait déjà annoncé le malheur sur la ville sainte des jours avant sa mort, le système de choses juif à l'époque était déjà dans ses derniers jours.
Comme pour tout phénomène apocalyptique, gardons à l'esprit que la raison pour laquelle les Juifs et des hôtes venus de terres lointaines se sont assemblés dans la rue en face de l'endroit où les 120 étaient réunis dans une chambre haute était qu'ils ont été étonnés par le son de ce mystérieux vent impétueux qui était évidemment audible dans tout Jérusalem. Ce fut certainement un signe merveilleux qui a accompagné l'effusion de l'esprit.
En outre, les 120 personnes ointes ont eu des langues de feu visibles au-dessus de leurs têtes, et elles ont commencé à parler dans différentes langues jusqu'ici inconnus pour elles. Nul doute que c'était ce à quoi Pierre faisait allusion quand il a cité Joël et les signes d'accompagnement, comme le feu.
En outre, exactement cinquante jours avaient passé depuis la pâque, quand Jésus avait été exécuté. Et il ne fait pas de doute que les juifs étaient sûrement encore en effervescence suite aux événements grandioses qui ont accompagné la mort du Christ; notamment, le soleil se changea en ténèbres pendant trois heures dès midi, juste au moment où Jésus expirait. Ce fut un puissant signe du ciel, comme le prédit Joël.
En outre, un grand tremblement de terre a eu lieu en même temps, ce qui fit sortir de leurs tombes les cadavres des saints. Quelle scène cela a dû être - semblable à une invasion de zombies! Ce fut assurément un signe inspirant la crainte sur la terre, comme a aussi prédit Joël.
Le fait même que Jésus mourut à la Pâque et que son sang fut littéralement répandu comme l’agneau pascal sacrificiel était aussi un signe important. Et il ne fallut pas attendre longtemps après la Pentecôte pour que l'apôtre Jacques soit tué par les Juifs, ainsi qu’Étienne, et sans doute beaucoup d'autres de ceux nouvellement oints qui contribuèrent ainsi avec leur propre sang comme un signe de la colère à venir de Jéhovah sur les Juifs impénitents.
Mais ceux qui ont appelé vers Jéhovah avec foi et qui se sont repentis ont été sauvés dans le royaume du Christ, comme plusieurs milliers le furent en réponse au message de Pierre. Mais ceux qui ne l’écoutèrent pas et qui ne se préoccupèrent pas de l'avertissement de Jésus au sujet de la destruction de Jérusalem connurent sûrement le choc de l'illustre jour de la colère de Jéhovah, si elles étaient vivantes en 70 CE.
Mais la prophétie de Joël parle d’une situation beaucoup plus grande que celle du premier siècle. Après tout, il n'y avait rien dans le premier siècle de comparable à la dévastation totale causée par l’ invasion de la sauterelle et du cafard symboliques.
Parlant de du caractère unique de ce jour-là, Joel a écrit: “Il n’en a pas existé depuis les temps indéfinis du passé, et après lui il n’y en aura plus jusqu’aux années de génération en génération.”
Sûrement ces mots nous mette dans l'esprit la grande tribulation, de laquelle Jésus a dit qu'elle viendrait sur le monde entier, non pas simplement sur Jérusalem. En ce qui concerne la totalité de la tribulation, Jésus a dit: "Telle qu’il n’y en a pas eu depuis le commencement du monde jusqu’à maintenant, non, et qu’il n’y en aura plus.”
En outre, le livre de Joël, qui se concentre en effet autour de Sion et de Jérusalem, représente “Jérusalem” étant sauvé par Dieu. Évidemment, cela n'a pas été le cas dans le premier siècle. De cette Jérusalem et du temple, les paroles de Jésus se sont avérées - pas une pierre n’a été laissé sur une pierre.
Et non seulement cela, mais la prophétie de Joël dépeint l'attaque de Sion comme le précurseur de Jéhovah entrant en jugement avec toutes les nations en pointant apparemment à la situation décrite en Révélation comme Armageddon. Les mots d'ouverture du troisième chapitre nous disent: “Car voici qu’en ces jours-là et en ce temps-là, quand je ramènerai les captifs de Juda et de Jérusalem, oui je rassemblerai aussi toutes les nations et je les ferai descendre vers la basse plaine de Yehoshaphat ; et là je me mettrai vraiment en jugement avec elles, à cause de mon peuple et de mon héritage, Israël, qu’elles ont dispersé parmi les nations ; et ils ont réparti mon pays.”
Le contexte même du passage cité par Pierre à la Pentecôte stipule expressément que Dieu sauvera Israël. “Et il faudra que vous sachiez que je suis au milieu d’Israël, que je suis Jéhovah votre Dieu et qu’il n’y en a pas d’autre. Et mon peuple ne sera pas honteux, pour des temps indéfinis. Et après cela il arrivera à coup sûr que je répandrai mon esprit sur toute sorte de chair, et vraiment vos fils et vos filles prophétiseront. Quant à vos vieillards, ils rêveront des rêves. Quant à vos jeunes gens, ils verront des visions. Et même sur les serviteurs et sur les servantes en ces jours-là je répandrai mon esprit.”
Comme avec pratiquement toutes les prophéties, “Israël” et “Jérusalem” ne sont que des symboles de l'organisation chrétienne.
Au premier siècle ceux qui ont été adoptés dans la famille de Dieu en tant que fils et filles de Sion ont bien reçu des pouvoirs miraculeux. Outre leur capacité de parler en langues, certains d'entre eux ont reçu des visions. Par exemple, Pierre a eu une vision d'un assortiment d'animaux impurs. Juste avant son martyre Étienne a eu une vision du Christ dans le ciel. Mais qu'en est-il de l'accomplissement final?
En revenant au tout début de la Société Watchtower, il est évident qu'il y eut une effusion de l'esprit d'onction. Il n'a pas été mis en évidence par une manifestation miraculeuse, mais par l'apparition soudaine d'un petit groupe comparable aux 120 qui a été enflammé du désir d'évangéliser le monde et d’apprendre aux gens à invoquer le nom de Jéhovah. Après la Première Guerre mondiale, la série de conventions de Cedar Point a marqué une autre effusion qui a assumé la tâche de faire connaître le nom de Jéhovah à un autre niveau.
Ironiquement, la prophétie de Joël présage la fin de l'œuvre des Témoins de Jéhovah dans le monde entier. Tel est le message véhiculé à propos des derniers jours. En fin de compte l'effusion de l'Esprit de Dieu doit se manifester à la suite de la fin de la prédication parrainée par la Watchtower, après que son peuple est dévasté par l'holocauste de la sauterelle.
Il est intéressant de noter qu’au premier siècle tous ceux qui ont reçu l'onction et sont nés de nouveau sont devenus les fils ou filles spirituels de Jéhovah Dieu. L'esprit d’onction les a engendrés à cette relation spéciale avec le Père céleste. Cependant, prenez spécialement note de la formulation dans le passage Joel. Il fait une distinction entre les fils et les filles et les esclaves mâles et les esclaves femelles qui sont tous bénis par l'effusion de l'Esprit de Dieu. Quelle est la signification de cette distinction?
Les Témoins de Jéhovah sont uniques parmi tous ceux qui se disent chrétiens, en ce que la grande majorité des Témoins de Jéhovah n’entretient pas un espoir céleste. Ils ne se considèrent pas comme les fils nés de nouveau du Royaume, mais seulement amis de Dieu. Leur espoir est de survivre à la tribulation et de vivre sur la terre. Et la prophétie de Joël vérifie cette distinction en faisant référence à ceux qui ne sont pas des fils et des filles, mais des hommes et des femmes esclaves de Dieu.
En outre, la formulation du passage suggère que, contrairement au premier siècle quand l'onction engendra des fils et des filles, l'effusion après l'holocauste viendra sur ceux qui sont déjà oints comme fils et filles. Cela rappelle le phénomène selon lequel ceux qui ont été appelés dans le royaume sont scellés par Dieu comme ses fils approuvés et déclaré justes - sans péché, en fait. Jésus a dit d'eux: “En ce temps-là, les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles écoute.”
Alors que tous les chrétiens sont considérés comme brillants comme des foyers de lumière, ceux qui resplendiront ensuite comme le soleil dans le Royaume sont ceux qui seront entièrement enveloppés dans l'esprit de Dieu et complètement éclairée en ce qui concerne l’ensemble du Christ lui-même.
Cela se produira en contraste avec l'enveloppement du monde dans la noirceur totale; le feu et le sang de la guerre et les colonnes de fumée associées à l’inquiétante signature en forme de champignons nébuleux de la bombe atomique.
Le 30ème chapitre de la prophétie d'Ésaïe aborde cela, quand Dieu dit: “Et vraiment la lumière de la pleine lune deviendra comme la lumière du soleil brûlant; et la lumière du soleil brûlant deviendra sept fois autant, comme la lumière de sept jours, au jour où Jéhovah pansera l’effondrement de son peuple et guérira la grave blessure due au coup infligé par lui.”
Ils auront des visions, pas dans le sens des prophètes d'autrefois qui ont eu des visions et des rêves inspirés, mais ces fils et filles au cours des derniers jours vont vivre les visions, expérimentant la vision de la Transfiguration en voyant le Christ glorieux lui-même. Ce sera alors la pleine lumière du jour. Le monde sombre de Satan ensuite passera.
