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Cibo per i Testimoni di Geova riflessivi
“‘Ma in quanto a te, tu continui a cercare grandi cose per te stesso. Non continuare a cercare. Poiché, ecco, io farò venire la calamità su ogni carne’, è l’espressione di Geova, ‘e certamente ti darò la tua anima come spoglia in tutti i luoghi nei quali andrai’”
Importante: Questo sito non pretende di possedere la verità. Il lettore dovrebbe essere in grado di usare discernimento, esaminando attentamente le Scritture per vedere se queste cose sono così. (Atti 17:11)
Robert King (e-watchman)
Una conversazione a proposito di 1914 (parodia)
conversation_about_1914
Quella che segue è una conversazione tipo tra un testimone di Geova e un possibile interlocutore con una buona conoscenza della Bibbia, a differenza della maggior parte dei padroni di casa. Supponiamo che un Testimone, che chiameremo Carlo, sia tornato a far visita a un uomo di nome Roberto.

Carlo: Ciao Roberto, sono contento di rivederti. Come stai? Roberto: Tutto bene, grazie. Carlo: Ottimo! L’altra volta parlavamo del perché i Testimoni di Geova dicono che il Regno di Dio abbia cominciato a governare nel 1914. Come abbiamo visto, una prova fondamentale a sostegno di questa idea la troviamo in una profezia riportata nel capitolo 4 del libro biblico di Daniele. Ti ricordi di cosa si parla in quel capitolo? Roberto: Sì, certo. Era il sogno del Re Nabucodonosor a proposito di un albero gigantesco che viene tagliato e il cui ceppo viene legato con ferro e rame per evitare la sua crescita per un periodo di tempo. Carlo: Esattamente! Nel sogno, Nabucodonosor vede questo immenso albero che arriva fino al cielo. Poi sente un messaggero di Dio che dà il comando di tagliare l’albero, ma di lasciare nel terreno il ceppo e le radici. Dopo un periodo di “sette tempi” l’albero sarebbe cresciuto di nuovo. La volta scorsa abbiamo visto perché si può dire che questa profezia ha due adempimenti. Ti ricordi quale fu il primo? Roberto: Dio ha fatto in modo che Nabucodonosor perse la ragione e fu cacciato dal trono per vivere tra gli animali per sette anni; Quindi Geova gli rese la ragione e il trono. Allora il re di Babilonia riconobbe che Geova è l'Altissimo. Carlo: Benissimo! Dato che Nabucodonosor perse temporaneamente la ragione, il suo governo si interruppe. Ma nell’adempimento più ampio della profezia, sarebbe stato il governo di Dio a essere per così dire interrotto per un periodo di sette tempi. Come dicevamo la settimana scorsa, i sette tempi iniziarono con la distruzione di Gerusalemme nel 607 a.E.V. Da allora in poi, sulla terra non ci sono più stati re che hanno rappresentato Geova Dio nel governo del suo popolo. Ma alla fine dei sette tempi, Dio avrebbe nominato un nuovo governante sul suo popolo: un governante celeste. In altre parole, la fine dei sette tempi sarebbe coincisa con l’istituzione del Regno di Dio in cielo. Abbiamo già parlato di quando iniziarono i sette tempi; quindi se riusciamo a determinarne la durata sapremo anche quando il Regno di Dio ha cominciato a governare. Tutto chiaro fin qui? Roberto: Beh, no; non proprio. Non c'è niente nella Bibbia che ci permette di dire con certezza che i sette tempi hanno una maggiore applicazione o che hanno avuto inizio quando Nabucodonosor distrusse Gerusalemme. La Watchtower sta facendo un presupposto che può diventare un po’ difficile da sostenere. Carlo: Uhm, beh, dovrò esaminare la questione. Allora, a questo punto proviamo a capire quanto sarebbero durati i sette tempi. Ho fatto qualche ricerca per ricordare i punti principali. Cercherò di spiegarteli meglio che posso. Roberto: Va bene, certo. Carlo: Quando la profezia si adempì a proposito di Nabucodonosor, i sette tempi furono evidentemente sette anni letterali. Nel suo adempimento su scala maggiore relativo al Regno di Dio, i sette tempi dovevano essere molto più lunghi di sette anni letterali. Roberto: Come si fa a dirlo? Carlo: Innanzitutto, non dobbiamo dimenticare che i sette tempi iniziarono quando Gerusalemme venne distrutta nel 607 a.E.V. Se partiamo da questa data, sette anni letterali ci portano all’anno 600. Ma nel 600 non successe niente di significativo in relazione al governo di Dio. Inoltre abbiamo già visto che secoli dopo, mentre era qui sulla terra, Gesù disse che i sette tempi non erano ancora finiti. Roberto: Ora aspetta un minuto, Carlo. Stai attento. Gesù non ha detto niente circa i sette tempi - né del inizio né della fine. Dove hai trovato questo? Carlo: Beh, in realtà Gesù ha fatto riferimento ai sette tempi nel 21° capitolo di Luca. Roberto: Okay, so dove vuoi arrivare. Stai per dirmi che quando Gesù parla di Gerusalemme che sarà calpestata dalle nazioni finché i tempi fissati delle nazioni non siano compiuti, in qualche modo allude ai sette tempi collegati alla follia di Nabucodonosor. Carlo: Proprio così. Roberto: Okay, se credi che questo è vero, allora per favore rispondi a una domanda per me. Carlo: Certo, ci proverò. Roberto: Immagina che tu fossi uno degli apostoli che ascoltavano Gesù parlare degli eventi che avrebbero portato alla distruzione del tempio e della città di Gerusalemme. Tieni in mente che un paio di giorni prima Gesù aveva detto ai discepoli che il tempio stava per essere distrutto e che non sarà affatto lasciata pietra sopra pietra che non sia diroccata. Naturalmente, i discepoli ebrei sono rimasti scioccati e volevano sapere quando questo disastro stava per accadere al loro amato tempio e la città che chiamavano "casa". Questo è il motivo perché hanno detto: "Dicci: Quando avverranno queste cose?" Non avresti fatto una domanda simile se ne avessi avuto l'occasione?
In risposta Gesù parlò di Gerusalemme invasa da una cosa disgustante, come predetto da Daniele, e spiegò che quando i discepoli l’avrebbero vista, dovevano fuggire dalla città condannata senza indugio. Gesù continuò, dicendo che la città sarebbe stata circondata da eserciti accampati e conoscerebbe una grande tribolazione mai vista prima. Ora, Carlo, ecco la domanda: Se tu fossi uno di quei discepoli che avevano interrogato Gesù sul futuro del tempio e della città, avresti capito che Gesù nella sua risposta si riferiva alla distruzione che era venuta su Gerusalemme cinque secoli prima, ai tempi di Nabucodonosor?
Carlo: Beh, no, certo che no. Ma questo non è il modo in cui la Watchtower lo spiega. Vedi, Gesù ha continuato a parlare dei tempi fissati. E, vedi, l'espressione "tempi" deve fare riferimento ai sette tempi. Roberto: E pensi che gli apostoli che ascoltavano Gesù quando parlava di Gerusalemme calpestata dalle nazioni fino a quando i tempi fissati non siano compiuti capivano che intendeva che Gerusalemme era già calpestata dalle nazioni? Carlo: Beh, in un certo senso, sì. Sai, gli ebrei erano sotto l'occupazione romana, in quel momento. Non avevano nessun re da quando Gerusalemme era stata distrutta nel 607. Roberto: Ma pensi che se tu fossi stato lì, in piedi sul Monte degli Ulivi, con gli apostoli quando Gesù annunciava la fine a venire di Gerusalemme, avresti capito che Gesù parlava di un calpestio che Gerusalemme stava già sperimentando? O pensi che gli apostoli hanno capito che Gesù prediceva un futuro calpestio? Carlo: Beh, vedo il tuo punto. Non posso dirlo con certezza. Ma sappiamo che i sette tempi si applicano ad un maggiore periodo di tempo che sette anni. Roberto: D’accordo, va bene così. Ma è una cosa sulla cosa si merita di pensare seriamente. Carlo: Sì. Ma Il libro biblico di Rivelazione, che è strettamente legato a quello di Daniele, ci aiuta a determinare quanto durarono precisamente questi sette tempi. Parlando di un periodo di tre tempi e mezzo, dice che equivale a 1.260 giorni. Quindi sette tempi, che sono il doppio di tre tempi e mezzo, devono durare 2.520 giorni. Mi segui ancora? Roberto: Sì. Sono consapevole delle interconnessioni tra la profezia di Daniele e la cronologia di Rivelazione. Ma devo metterti in guardia circa il fatto di saltare alle conclusioni. Solo perché tre volte e mezzo è la metà di sette volte, dove si trova la giustificazione biblica per l'equazione algebrica che raddoppia 1.260 giorni? E tieni in mente che stiamo parlando di 1.260 giorni, non anni. Carlo: OK. Vediamo di fare qualche collegamento allora. A volte nelle profezie bibliche un giorno sta a significare un anno. Se applichiamo la regola di un giorno per un anno ai sette tempi otteniamo 2.520 anni. Contando 2.520 anni a partire dal 607 si arriva al 1914, anno in cui sono finiti i sette tempi e Gesù ha cominciato a governare in qualità di Re del Regno di Dio. Ed è particolarmente degno di nota il fatto che dal 1914 il mondo abbia assistito a grandi avvenimenti, che erano stati predetti dalla Bibbia per gli ultimi giorni. Roberto: Quando si tratta di applicare una regola "un giorno per un anno", o qualsiasi altra cosa, abbiamo bisogno di essere assolutamente sicuri che la "regola" è destinata ad essere applicato. In caso contrario, potremmo usare una "regola" artificiale fuorviante. Carlo: Sì, ma le prove sono schiaccianti. Prendiamo ad esempio le parole di Gesù riportate in Matteo 24:7. Parlando del periodo in cui avrebbe cominciato a regnare in cielo, Gesù disse: “Sorgerà nazione contro nazione e regno contro regno, e ci saranno penuria di viveri e terremoti in un luogo dopo l’altro”. Hai notato? Gesù menzionò carestie e terremoti. Il mondo ha certamente dovuto fare i conti con questo tipo di problemi negli ultimi cento anni, no? Roberto: Credo di sì. Carlo: Nel versetto, Gesù predisse anche che durante la sua presenza come Re del Regno di Dio ci sarebbero state guerre. E secondo il libro di Rivelazione non si sarebbe trattato solo di conflitti locali, bensì di guerre che avrebbero interessato tutto il mondo nel tempo della fine. Ti ricordi quando è scoppiata la Prima Guerra Mondiale? Roberto: Sono consapevole del fatto che la Prima Guerra Mondiale ha avuto inizio nel 1914. Ma solo perché gli uomini l’hanno etichettata come una "guerra mondiale" non significa necessariamente che si adempì il passo della Rivelazione che si riferisce alla pace portata via dalla terra. Tieni in mente che la Prima Guerra Mondiale è stata originariamente chiamata la Grande Guerra. E fu combattuta quasi interamente sul continente europeo - per lo più in Francia. È vero, i soldati provenivano da molte nazioni, per lo più, però, da tutto il dominio del tentacolare Impero Britannico.
Ma, rimaniamo realistici. Hai intenzione di dire che non ci può essere una situazione nel futuro in cui le nazioni ei regni andranno in guerra su scala globale? Perché, ora le nazioni possiedono la capacità di togliere alla lettera la pace dalla terra intera. Ci sono missili balistici intercontinentali, bombardieri invisibili e droni che possono far piovere fuoco e distruzione ovunque sulla terra nel giro di un paio d'ore, al massimo.
E non so se sei al passo con l'attualità, Carlo, ma le nazioni sembrano essere in fila per una grande guerra - e le nazioni che sono in conflitto sono tutte potenze nucleari. Si parla anche di una terza guerra mondiale.
Carlo: Lo so. Seguo le notizie su ciò che succede in Ucraina e in Medio Oriente. È spaventoso. Ma, siamo in grado di escludere la possibilità che vi sia una Terza Guerra Mondiale. Geova non lo permetterà mai; perché, come dici tu, le nazioni hanno ora armi nucleari, ma una guerra nucleare avrebbe per effetto di distruggere la terra e renderla inabitabile. Ma la Bibbia dice che i mansueti erediteranno la terra. Quindi, possiamo essere certi che Dio non ha intenzione di consentire a un altra grande guerra. Roberto: Posso capire questo punto di vista. Ma Gesù non predisse che gli uomini diventeranno così terrorizzati che sverranno dalla paura? Quale potrebbe essere la causa di questo tipo di terrore? E Gesù non predisse poi che la tribolazione sarà diversa da qualsiasi cosa abbia mai afflitto l'umanità finora, e che non se ne vedrà mai più, e se Dio non interverrà per abbreviarla nessuna carne sopravvivrebbe? Il che suona per me come se Dio stesse per consentire alle nazioni di andare sull'orlo dell'annientamento, prima che intervenga e metta fine ad essa. Carlo: Hmmm, beh, sappiamo che Babilonia la Grande sta per essere distrutta all'inizio della tribolazione, e… Roberto: Aspetta un minuto, Carlo. Dove si dice questo? Carlo: In Rivelazione. Si parla di una bestia selvaggia che distrugge una prostituta. Roberto: Va bene. Ma dove si dice che la tribolazione inizia quando la bestia si rivolta contro la meretrice? Carlo: Beh, Gesù ha detto che la cosa disgustante starà in un luogo santo. Roberto: E stai dicendo che la prostituta è il luogo santo? E che Gerusalemme rappresenta Babilonia la Grande? Carlo: Sì, perché all’epoca il tempio era stato profanato. Roberto: Ma perché Gesù ha purificato il tempio, quando ha scacciato i cambiavalute? E perché gli Apostoli predicavano regolarmente nel tempio anche molto tempo dopo che Cristo predisse che sarebbe stato distrutto? Sapevi che molti anni dopo, nell'era cristiana, gli apostoli ordinarono Paolo di andare al tempio e offrire dei sacrifici per sedare la voce tra gli ebrei che Paolo fomentava un'apostasia? Se gli apostoli non vedevano il tempio come profanato, perché lo fai tu? Carlo: No, onestamente, non mi rendevo conto che… Hmmmm. Penso che ho bisogno di fare qualche ricerca su questo argomento. Roberto: Hai accennato ai 1.260 giorni in Rivelazione. Vorrei indicarti qualcosa che forse non hai considerato. Nel capitolo 11 della Rivelazione i 1.260 giorni sono espressi in 42 mesi. Sapevi quello? Carlo: Sì, certo. È dove si parla dei due testimoni. Roberto: Esatto. Prendiamo le nostre Bibbie in quei passaggi, in quanto vi è rivelato un dettaglio molto importante che ha un impatto diretto sui tempi fissati delle nazioni che calpestano il luogo santo. Vuoi leggere i versetti da 1 a 3 per noi? Carlo: Va bene. È scritto: "E mi fu data una canna simile a una verga, mentre egli disse: “Alzati e misura il [santuario del] tempio di Dio e l’altare e quelli che vi adorano. Ma in quanto al cortile che è fuori del [santuario del] tempio, gettalo completamente fuori e non misurarlo, perché è stato dato alle nazioni, ed esse calpesteranno la città santa per quarantadue mesi. E farò profetizzare i miei due testimoni per milleduecentosessanta giorni vestiti di sacco”.” Roberto: Carlo, hai notato che il passaggio che hai appena letto usa tutti gli stessi termini di Gesù nel 21° capitolo di Luca? Carlo: Hmmm, io non ti sto seguendo. Io ... hmmm.. Roberto: Va bene. Scomponiamolo. Giovanni scrisse a proposito del cortile e del santuario del tempio. Ti ricorderai, il tempio ebraico aveva un grande cortile esterno. Vero? Ma tieni presente che la Rivelazione è stata scritta più di 20 anni dopo che il tempio era stato distrutto. Carlo: Sì. Questo è vero. La Rivelazione parla del tempio spirituale di Dio. Roberto: Giusto. Ma nota poi che Giovanni utilizza la stessa fraseologia utilizzata da Gesù. Ha parlato delle nazioni che calpestano la città santa per un tempo fissato. In questo caso il tempo fissato si rivela essere di 42 mesi. Pensi che sia una coincidenza o è estraneo a ciò che Gesù ha predetto per quanto riguarda Gerusalemme calpestata dalle nazioni per un tempo fissato? Tra l'altro, Gesù si riferisce a Gerusalemme come una città santa. Carlo: Secondo la Watchtower, la città santa simbolizza l’organizzazione visibile di Geova. E durante la Prima Guerra Mondiale il popolo di Geova è stato perseguitato. L’opera è stata quasi fermata. Fratello Rutherford fu mandato in prigione insieme a sette o otto fratelli importanti. Erano i due testimoni che sono stati uccisi. Ma sono tornati alla vita e hanno rinnovato l'opera di predicazione, alla grande! Già nel 1919, dopo che JF Rutherford fu uscito di prigione, egli riorganizzò l'opera di predicazione. C’è stato un gran congresso a Cedar Point, Ohio. In realtà, ci sono stati diversi grandi assemblee a Cedar Point. Lo spirito di Dio è stato effuso come il giorno della Pentecoste. Roberto: Hai detto che la città santa è il simbolo dell’organizzazione terrena di Geova. Ma non hai detto anche che il luogo santo e l'antica città di Gerusalemme rappresentano anche la cristianità? Carlo: Sì. E? Roberto: Ma la Bibbia è davvero così sconnessa? Come potrebbe "Gerusalemme" rappresentare la cristianità nella profezia di Gesù, e un paio di versi dopo la "Gerusalemme" che viene calpestata dalle nazioni apparentemente rappresenta il regno di Dio? E ancora, la città santa e il tempio che vengono calpestati dalle nazioni in Rivelazione sono l’organizzazione terrena di Geova, o congregazione di Cristo sulla terra? Carlo: Non ti seguo più. Roberto: Carlo, mi dispiace fratello, ma c'è di peggio. Hai detto che i tempi fissati finirono nel 1914. E da allora le nazioni non possono calpestare "Gerusalemme". Ma hai anche citato la Watchtower che sostiene che la "città santa" e il tempio spirituale menzionata in Rivelazione sono stati calpestati dalle nazioni durante la Prima Guerra Mondiale. Ma se i tempi fissati terminarono nel 1914, come è possibile che le nazioni sono autorizzati a calpestare un luogo santo a Dio dopo che quei tempi fissati sono compiuti? Carlo: Ahhh, uh, eh, beh, torniamo a Nabucodonosor. Quando l'albero è stato abbattuto egli fu cacciato via dal suo trono per sette tempi. Ma l'albero simboleggia davvero Gerusalemme. E Gerusalemme simboleggia il regno, perché Gerusalemme era la capitale del Regno di Dio sulla terra. Se prendiamo un giorno per un anno, dopo aver moltiplicato i 1.260 giorni per due, si ottiene 2.520 anni. Gerusalemme fu calpestata nel 607. Quindi contando da qui, e bisogna stare attenti a non contare l'anno zero, perché non c'è nessun anno zero nel calendario gregoriano, si arriva al 1914. Fu allora che i legami sono stati rimossi dal l'albero che è stato tagliato. Così, sappiamo che il regno ebbe inizio… Roberto: Carlo, mi dispiace, ma devo interromperti di nuovo. Ma proprio quello che dici non ha senso. Credo che la Bibbia è armoniosa in tutto. Non lo credi anche tu? Carlo: Sì. Certamente. I Testimoni di Geova credono che la Bibbia è la parola di Dio. E Dio non può mentire. Sappiamo che Gesù predisse che ci sarebbero state guerre e pestilenze e terremoti… e guardando indietro tutto ciò ha iniziato nel 1914. Ecco come si sa che… Roberto: Sì, sì. Mi spiace interromperti di nuovo, Carlo. Ma torniamo al punto. Il punto che sto cercando di fare capire è, se crediamo che la Bibbia è armoniosa e, come Pietro ha dichiarato, nessuna profezia della Scrittura sorge da privata interpretazione, non dovremmo aspettarci che tutto sia in armonia, come una bellissima sinfonia? Quello che voglio dire è che quando Gesù ha parlato di Gerusalemme e del luogo santo che vengono calpestati dalle nazioni per un tempo fissato, o tempi, secondo il caso, e si legge nella Rivelazione che il tempio e la città santa saranno calpestati dalle nazioni per un tempo stabilito di 42 mesi, non dovremmo permettere alla parola profetica di Dio di interpretare se stessa e accettare che i "tempi fissati” di cui Gesù ha parlato in Luca sono pari a 42 mesi? Carlo: Beh, non so rispondere. Dovrò fare ricerche. Roberto: È interessante notare che Gesù ha fatto riferimento alla profezia di Daniele che stiamo trattando a proposito dei tempi fissati. Carlo: Lo ha fatto? Davvero? Roberto: Già. Lo ha fatto. Nel 24° capitolo di suo vangelo Matteo cita Gesù che dice: "Perciò, quando scorgerete la cosa disgustante che causa desolazione, dichiarata per mezzo del profeta Daniele, stabilita in un luogo santo (il lettore usi discernimento), allora quelli che sono nella Giudea fuggano ai monti."
Se dobbiamo seguire il consiglio del Signore e utilizzare il nostro discernimento, dove dovremmo cercare in Daniele per ottenere l’intendimento a proposito della desolazione del luogo santo?
Carlo: Beh, ho studiato un po' questo. Ero un conduttore dello studio di libro ai tempi della vecchia disposizione. Ci incontravamo a casa mia a proposito. Ma comunque, quando abbiamo studiato il libro “Prestate attenzione alle profezie di Daniele” mi ricordo che il 12° capitolo di Daniele si riferisce alla cosa disgustante stabilita per 1.290 giorni, o qualcosa di simile. Roberto: Assolutamente. Questo è esattamente vero. E tu, pensi che possa essere un passo in Daniele che Gesù aveva in mente quando ci ha consigliato di leggere la profezia con un occhio di discernimento? Carlo: Beh, sì, credo di sì. Roberto: come sai bene, il libro “Prestate attenzione alle profezie di Daniele” applica questo al tempo in cui la Watchtower era sotto pressione durante la Prima Guerra Mondiale. Ma se la "Gerusalemme" alla quale Gesù si riferiva rappresenta la cristianità, perché la Watchtower applica la "cosa disgustante", che toglie il sacrificio continuo dal tempio nella profezia di Daniele a ciò che accadde l'organizzazione nel 1918? Carlo: Caspita. Tutto questo sembra confuso. Ma vorrei davvero fare un po' di ricerche su questo argomento. Roberto: Dovrai fare un sacco di ricerche, mi sembra. (Ride) Ma permettetemi di risparmiarti la fatica, Carlo. Non c'è nulla nella letteratura della Watchtower dove puoi far ricerche che ti permetterà di apprezzare l'armonia interna delle profezie in questa materia. Ma penso che stai iniziando a vedere alcune contraddizioni piuttosto evidenti nelle spiegazioni della Watchtower. Carlo: Beh, forse è così. Ma noi crediamo che Gesù ha nominato uno schiavo fedele e discreto. E così noi accettiamo quello che lo schiavo insegna. Roberto: lo apprezzo. Non discuto che la Watchtower è uno strumento di Cristo per insegnare alla gente le verità fondamentali. La società ha compiuto un gran lavoro, come Gesù aveva predetto. Si può anche dire che la Watchtower è il messaggero di Dio. Sei d'accordo con questo? Carlo: Assolutamente! D'accordo. Roberto: Va bene. Quindi, lascia che ti faccia un'altra domanda… Carlo: Uh oh. Ecco un'altra domanda a trabocchetto. Sto cominciando a pensare che sei un apostata. (Ride) Roberto: Molto divertente. In realtà, Carlo, questa non è una domanda mia. Questa domanda è posta da Geova stesso e fa parte della profezia, dove Geova proietta la sua voce nel futuro. E 'una domanda retorica, in realtà, ma Dio la pone al suo popolo per permettere loro di fornire una risposta a un certo punto in futuro. Vuoi anche tu avere questa possibilità? Carlo: Wow, è impressionante. Okay, allora qual è la domanda? Roberto: Apri la Bibbia nel libro di Isaia - capitolo 42. E per rinfrescarti la memoria, nel capitolo 43, Geova dice "voi siete i miei testimoni". Carlo: Giusto. È da qui che abbiamo preso il nostro nome - il nome "Testimoni di Geova". Roberto: Sì. Ed è tutto parte della stessa conversazione che Dio sta avendo con i suoi testimoni, quelli che chiama "i miei servitori." Quindi, ecco la domanda: leggendo Isaia 42:19, Geova chiede: "Chi è cieco, se non il mio servitore, e chi è sordo come il mio messaggero che io mando? Chi è cieco come il ricompensato, o cieco come il servitore di Geova?"
In considerazione di tutto ciò che abbiamo considerato, come un onesto, integro cristiano, come so che ti sforzi di essere, se tu fossi in piedi davanti al Signore in questo momento come risponderesti a questa serie di domande?
Carlo: Wow, Roberto! Mi fai scoppiare il cervello con questa roba! Dovrei dire, e riesco a malapena a dire… in realtà, mi sento un po' male, mi si pesa lo stomaco ... le mie gambe traballano e le mie mani tremano; ma, avrei dovuto dire che, agli occhi di Dio, nessuno è cieco come i Testimoni di Geova. Studiamo questa roba come nessun altro, eppure, a dispetto di tutte le nostre ricerche sembra che noi non possiamo vedere ciò che è giusto davanti a noi. Incredibile! Roberto: Buona risposta. Carlo: Quindi, permettimi di assicurarmi di aver capito. Tu stai dicendo che il Regno non ha preso il potere nel 1914, ma che i testimoni di Geova sono ancora messaggeri e servitori di Dio; tuttavia, siamo ciechi e sordi ai giudizi di Dio? E sta per esserci un futuro giorno del giudizio? Roberto: BINGO! Carlo: E per quanto riguarda il segno della presenza di Cristo e tutto il resto? Roberto: Perché non fare la tua ricerca e tornare in una settimana o giù di lì? Non voglio porre troppo su di te tutto in una volta. Non vogliamo che la tua testa scoppi. Questo potrebbe causare disordine. (Ride) Carlo:(ridacchiando) Sì, mi hai dato un sacco a cui pensare. Ma voglio rifletterci su e tornare da te. Roberto: Va bene, fratello. Non vedo l'ora.
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Lettura consigliata
Esaminiamo le nostre credenze:

l'esistenza di Dio

Se si chiede ad un cristiano, ed in particolare a un Testimone di Geova, di fornire una prova dell'esistenza di Dio, ci sono grandi probabilità che citi il quarto versetto del terzo capitolo della lettera agli Ebrei, "Ogni casa è costruita da qualcuno, ma chi ha costruito ogni cosa è Dio".

Se il ragionamento è corretto, dal nulla non si è generato nulla bensì ogni cosa è presente sulla terra per via della volontà di un progettista, bisogna tuttavia capire che Paolo non stava cercando di argomentare sull'esistenza di un Creatore. Si stava rivolgendo ai suoi compagni cristiani, oltre che ebrei, che certamente non dubitavano del fatto che l'universo fu governato da un essere potente alla base di tutto. Inoltre, nell'antichità il problema non era affatto la non-credenza in Dio ma piuttosto l'inverso: si aveva tendenza a credere in una moltitudine di divinità. D'altronde, Paolo, in un'occasione, rimarcò che era stato fatto un altare dedicato ad un dio sconosciuto, sicuramente per timore di dimenticare di adorare una divinità.

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Acalia & Marta
Parabole per i nostri giorni (prima parte)
Carl-Bloch-Sermon-on-the-Mount
Cos'hanno da dirci le parabole di Gesù? Hanno relazione coi nostri giorni? Per prima cosa dobbiamo identificarle e comprendere quali di esse hanno un risvolto profetico. Per fare un esempio contrario, la parabola del figlio prodigo contiene un grandissimo insegnamento per noi ma non è profetica, non annuncia nessun avvenimento! Come facciamo dunque a distinguere i tipi di parabole? Come al solito, è molto semplice: ci atterremo a ciò che disse Gesù Cristo stesso, senza aggiungere né togliere. Limiteremo le interpretazioni ai soli elementi che si possono evincere direttamente dai racconti o da altri particolari scritti e attinenti. Per il resto ci accontenteremo volentieri della risposta del Signore: "Non sta a voi acquistar conoscenza dei tempi o delle stagioni che il Padre ha posto nella propria autorità”. – Atti 1:7
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