De acuerdo con una enciclopedia en línea, esto es lo que la mayoría de la gente entiende por el término nacido de nuevo: "En el cristianismo, nacido de nuevo significa experimentar un "renacimiento espiritual“ (regeneración) del alma humana o espíritu . El origen del término "nacer de nuevo" se encuentra en el Nuevo Testamento donde Jesús dice: "En respuesta, Jesús le dijo: ‘Muy verdaderamente te digo: A menos que uno nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios’" (Juan 3:3) En el cristianismo, es un término asociado a la salvación. Las personas que profesan nacer de nuevo a menudo afirman que tienen una relación personal con Jesucristo".
Aunque Jesús habló a Nicodemo de la necesidad de "nacer de nuevo" para "ver el reino de Dios", las Escrituras revelan que Jesús no utilizó el término en el contexto en el que se hizo popular como se describe en la definición anterior. De hecho, el término "nacer de nuevo" fue adoptado para legitimar una nueva clase de resurrección que comenzó a ser enseñada durante el tiempo de los apóstoles y se extendió rápidamente entre las primeras congregaciones griegas.
Los Judios creían en la resurrección física del cuerpo, aunque los saduceos (como los griegos) refutaron esta enseñanza. (Lucas 20:27; Hechos 23:6-8; 17:31, 32) Jesús mismo, por supuesto, creía en la resurrección porque tenía absoluta confianza de que su Padre lo resucitaría de los muertos al tercer día. – Mateo 20:17-19
Dado que la resurrección era una característica importante del ministerio de Jesús y que se había mostrado a más de quinientos discípulos después de su muerte, como evidencia de la resurrección, ¿cómo es que algunos han comenzado a cuestionar la realidad de la resurrección de los muertos? (1 Corintios 15:4-8) El apóstol Pablo consideró necesario hacer frente a este problema en la congregación de Corinto cuando los escribió:
Ahora bien, si de Cristo se está predicando que él ha sido levantado de entre los muertos, ¿cómo dicen algunos entre ustedes que no hay resurrección de los muertos? Realmente, si no hay resurrección de los muertos, tampoco ha sido levantado Cristo. Pero si Cristo no ha sido levantado, nuestra predicación ciertamente es en vano, y nuestra fe es en vano. – 1 Corintios 15:12-14
No es que ellos rechazaron de plano la esperanza de la resurrección; pero había algunos entre ellos que habían "desviado de la verdad" predicando otro tipo de resurrección. Himeneo y Fileto estaban entre ellos. Por eso el apóstol Pablo encontró necesario advertir al joven Timoteo de su influencia peligrosa:
Mas evita las vanas palabrerías que violan lo que es santo; porque ellos avanzarán a más y más impiedad, y su palabra se esparcirá como gangrena. Himeneo y Fileto son de ese grupo. Estos mismos se han desviado de la verdad, diciendo que la resurrección ya ha sucedido; y están subvirtiendo la fe de algunos. – 2 Timoteo 2:16-18
Poco a poco, esta desviación de la verdad se concretó en la doctrina popular de la resurrección espiritual.
Cuando el hermano de Marta, Lázaro, murió y Jesús la consoló diciendo que su hermano vivirá de nuevo, Marta respondió: "Yo sé que resucitará en la resurrección en el último día”. Jesús demostró que tenía la autoridad y el poder de su padre para resucitar a los muertos cuando él trajo a Lázaro de nuevo a la vida, aunque había estado muerto cuatro días. (Juan 11:21-2, 40-44) Ciertamente fue una verdadera resurrección de un cuerpo físico muerto volviendo a la vida! otra vez! Así, ¿cómo es que la enseñanza de una resurrección espiritual ha llegado a infectar a muchas congregaciones?
Con el establecimiento de congregaciones griegas gracias al trabajo de Pablo, algunos de los discípulos que estaban fuertemente influenciados por la filosofía griega – como el alma inmortal – han comenzado a interpretar la esperanza de la resurrección enseñada por Jesús simplemente como una resurrección de naturaleza espiritual, y que se podría explicar por la doctrina de la inmortalidad del alma. Por lo tanto, muchos enseñaban que la resurrección, en el caso de los que habían aceptado a Jesús como su Salvador, ya había tenido lugar. (2 Timoteo 2:17, 18) Después de todo, si el alma no puede morir, no hay necesidad de una resurrección física. (Ezequiel 18:4, 20) Esto se ha convertido en un problema en la congregación de Corinto que Pablo necesitaba abordar.
Pueden haber incluso un llamamiento a las letras de Pablo para confirmar sus argumentos, "las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también [hacen con] las demás Escrituras, para su propia destrucción (2 Pedro 3:15, 16) Tomemos por ejemplo la carta a la congregación griega de Efeso, que podría haber sido torcida por algunos para apoyar sus falsa enseñanza:
Además, a ustedes [Dios los vivificó] aunque estaban muertos en sus ofensas y pecados, en los cuales en un tiempo anduvieron conforme al sistema de cosas de este mundo, conforme al gobernante de la autoridad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de la desobediencia. Sí, entre ellos todos nosotros en un tiempo nos comportamos en armonía con los deseos de nuestra carne, y hacíamos las cosas que eran la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos naturalmente hijos de la ira así como los demás. Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, nos vivificó junto con el Cristo, aun cuando estábamos muertos en ofensas —por bondad inmerecida han sido salvados ustedes— y nos levantó juntos y nos sentó juntos en los lugares celestiales en unión con Cristo Jesús. – Efesios 2:1-6
Bajo la influencia de "el gobernante de la autoridad del aire", Satanás, apóstatas como Himeneo y Fileto pudieron corromper fácilmente el significado de las palabras de Pablo para pervertir la verdad y enseñar una resurrección diferente a la que Jesús y Pablo enseñaron. (Juan 11:25, 26; 1 Corintios 15:3-8, 21, 22) Esto dio lugar a la doctrina del "renacido", la cual, como ya se ha dicho, enseña que la persona se vuelve viva de una manera espiritual por medios de una resurrección espiritual en el momento en que esta persona acepta a Jesús en su corazón. La enseñanza del renacido comenzó a ser ampliamente aceptada como el medio necesario por el cual todos los cristianos van al cielo. El término mismo fue adoptado de las palabras de Jesús a Nicodemo, y las dos enseñanzas se casaron en una doctrina; pero Jesús no estaba enseñando ninguna resurrección espiritual cuando le dijo a Nicodemo que él y los judíos como nación necesitaban nacer de nuevo.
¿Jesús dijo que la resurrección ya había comenzado?
La doctrina de la resurrección espiritual en lugar de la resurrección de la muerte real del cuerpo físico también ha encontrado su camino en la mayoría de las Biblias, dando a creer que el mismo Jesús lo enseñó. Según la mayoría de las traducciones, Jesús habría dicho: "En verdad, en verdad os digo que viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que oigan vivirán”. (Juan 5:25, La Biblia de las Américas) La Traducción del Nuevo Mundo cita las palabras de Jesús de la misma manera: "Muy verdaderamente les digo: La hora viene, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que hayan hecho caso vivirán".
Las palabras "y ahora esí" son reconocidas como una interpolación, es decir, son espurios y no pertenecen a la Biblia, porque faltan en los manuscritos más antiguos. Ellos fueron añadidos al margen por un copista que creía en una resurrección espiritual, para luego encontrar su camino en el texto principal1.
Jesús nunca dijo que la hora de la resurrección ya había llegado, en la que “todos los que están en las tumbas conmemorativas oirán su voz y saldrán, los que hicieron cosas buenas a una resurrección de vida, los que practicaron cosas viles a una resurrección de juicio”. – Juan 5:28, 29; Hechos 17:31; 24:15
La enseñanza de una resurrección "espiritual", comúnmente llamado "nuevo nacimiento" es vital para la cristiandad con el fin de ir al cielo. La Sociedad Watchtower enseña también la necesidad de "nacer de nuevo", pero con algunas variaciones, como la restricción a 144’000, que son los únicos que van al cielo. Por tanto, se afirma que sólo aquellos que son "nacidos de nuevo" son "hijos de Dios", que sólo ellos tienen sus pecados perdonados y son declarados justos en el momento de sus unción, cuando se supone que han nacido de nuevo, mientras el resto de la humanidad se considera "espiritualmente" muerto y no viene a la vida "sino hasta que se terminaron los mil años" – creencia que, además, se basa en una otra Escritura reconocida como una interpolación, a saber, Revelación 20:5. – Gálatas 3:26; 1 Timoteo 2:4-6
No debemos confundir el ser "nacido de nuevo", o la resurrección espiritual – que es un desviarse de la verdad – con la "primera resurrección", que Jesús prometió a sus elegidos que gobernarán con él en su reino celestial (Mateo 19:27, 28; Revelación 20:4, 6; 14:1, 3) Para que ellos estén con Jesús, estos 144’000 "santos", que son su esposa, darán por vencido sus cuerpos carnales y serán hecho vivos en el espíritu, como en el caso de Jesús. (Daniel 7:27, 1 Pedro 3:18, Revelación 19:7, 8) Esta será una verdadera resurrección al cielo como espíritu, porque "carne y sangre no pueden heredar el reino de Dios", como Pablo explicó en su carta a los Corintios, añadiendo además: “Se siembra en corrupción, se levanta en incorrupción … Se siembra cuerpo físico, se levanta cuerpo espiritual”. Es evidente que las expresiones primera resurrección y resurrección espiritual no son compatibles o intercambiables. (1 Corintios 15:35-54, Revelación 20:6) No se refieren a la misma cosa. Una proviene de apóstatas, mientras que la otra es de Dios.
Curiosamente, la Watchtower también habla de la resurrección "espiritual" como si ya hubiera ocurrido. La edición del 1 de octubre de 1986 de la Atalaya, páginas 13 y 14, afirmó que después de 1914, durante la "presencia" de Jesús en el poder del Reino, él, como el arcángel, emite el mandato celestial para aquellos "en unión con Cristo" para reunirse. En el caso de los ungidos que "están durmiendo en la muerte", esta convocatoria de trompetas requiere su resurrección espiritual en los cielos. La Atalaya ha presentado desde hace mucho tiempo la opinión de que esta resurrección de cristianos ungidos de la muerte comenzó en el año 1918. ¿Esto no recuerda lo que dijo Pablo a Timoteo, advirtiéndole que “estos mismos se han desviado de la verdad, diciendo que la resurrección ya ha sucedido; y están subvirtiendo la fe de algunos”? – 2 Timoteo 2:18
¿Qué entendió Nicodemo por "nacer de nuevo"?
Nicodemo era un fariseo, maestro de Israel y gobernante de los judíos (es decir, miembro del Sanedrín), al que solo se menciona en el evangelio de Juan. Nicodemo quedó impresionado por las señales que ejecutó Jesús en Jerusalén al tiempo de la Pascua del año 30 E.C. Por esta razón lo visitó una noche y reconoció que tenía que haber venido de Dios. (Perspicacia, volumen 2 pág. 484) Según el relato de Juan, la discusión fue así:
Este vino a él de noche y le dijo: “Rabí, sabemos que tú como maestro has venido de Dios; porque nadie puede ejecutar estas señales que tú ejecutas a menos que Dios esté con él”. En respuesta, Jesús le dijo: “Muy verdaderamente te digo: A menos que uno nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios”. Nicodemo le dijo: “¿Cómo puede nacer el hombre cuando es viejo? No puede entrar en la matriz de su madre por segunda vez y nacer, ¿verdad?”. Jesús contestó: “Muy verdaderamente te digo: A menos que uno nazca del agua y del espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que ha nacido de la carne, carne es, y lo que ha nacido del espíritu, espíritu es. No te maravilles a causa de que te dije: Ustedes tienen que nacer otra vez. El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va. Así es todo el que ha nacido del espíritu”. – Juan 3:1-8
Nicodemo estaba desconcertado por la respuesta de Jesús sobre la necesidad de ser "nacido de nuevo", aunque Jesús le dijo que no debería sorprenderse de esto. Puesto que él era un maestro de los judíos, Nicodemo debió haber estado familiarizado con las promesas y profecías de Dios, y por eso Jesús le reprendió, diciendo: "¿Eres tú maestro de Israel, y sin embargo no sabes estas cosas?" (versículo 10) ¿Qué quiso decir Jesús cuando le dijo a Nicodemo que “a menos que uno nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios", y por qué Nicodemo debería haber entendido?
Cuando comprendemos su respuesta, nos damos cuenta de que con estas pocas palabras Jesús se centró en el corazón mismo de lo que Nicodemo acababa de reconocer, la evidencia de que él había venido de Dios, el propósito de su venida y cómo Nicodemo y todos los judíos estaban involucrados y Los cambios que iban a suceder a toda la nación de Israel en el cumplimiento de las promesas de Dios, como había profetizado ampliamente por medio de sus profetas.
Pero antes de que podamos entender lo que Jesús quiso decir, primero debemos determinar si Jesús dijo a Nicodemo que debía nacer "de nuevo" o haber nacido "de lo alto", porque la palabra griega usada, άνωθεν, anothen, puede tener dos significados. Es por eso que algunas Biblias traducen a Jesús diciendo: "El que no nazca de lo alto no puede ver el Reino de Dios”.
En la Traducción del Nuevo Mundo, la palabra an'-o-then (Strong 509) aparece 13 veces; tres veces se traduce como "arriba" (Mateo 27:51; Marcos 15:38; Juan 19:23), dos veces "desde el comienzo” o “desde el principio" (Lucas 1:3; Hechos 26:5), cinco veces "de arriba" (Juan 3:31; 19:11; Santiago 1:17; 3:15, 17) y tres veces "de nuevo" o “otra vez” (Juan 3:3, 7; Gálatas 4:9) Entonces, ¿cómo podemos determinar si Jesús dijo a Nicodemo que debía nacer "de nuevo" o nacer "desde arriba”? O estos dos términos significan lo mismo?
La forma más sencilla de saber la respuesta es preguntarse cómo Nicodemo entendió las palabras de Jesús. Su respuesta – ¿Cómo puede nacer el hombre cuando es viejo? No puede entrar en la matriz de su madre por segunda vez y nacer – indica que entendía a Jesús para decir que debe nacer una vez más o una segunda vez. (δεύτερον) Para él, estaba claro que Jesús no estaba hablando de nacer de lo alto, ya que esto no se corresponde con su respuesta. Es por eso que la mayoría de las traducciones bíblicas hacen que Jesús diga "nacido de nuevo”. También podemos estar seguros de que Jesús dijo: "nacido de nuevo" tratando de averiguar lo que quería decir, porque tenemos que nacer de nuevo, o una segunda vez.
Para que algo suceda “de nuevo" la misma cosa debe haber ocurrido por lo menos una vez previamente, ¿no? ¿Le indicó Jesús a Nicodemo que nació primero en la carne? Eso es lo que pensó Nicodemo, según sus palabras. Pero Jesús le desengañó rápidamente diciendo: "Lo que ha nacido de la carne, carne es, y lo que ha nacido del espíritu, espíritu es". (versículo 6) En otras palabras, el hecho de haber nacido en la carne no tiene nada que ver con nacer de nuevo en el espíritu. No son lo mismo en absoluto. Nicodemo y todos los judíos tenían que nacer de nuevo de la misma manera que ellos, como pueblo de Dios, ya habían nacido en una ocasión anterior.
Jesús y Nicodemo pertenecían a una nación que llegó a existir sólo debido a la promesa que Jehová había hecho a Abraham, su antepasado. Dios escogió a Abraham para ser el uno por el que tenía la intención de cumplir su promesa de una futura semilla por el cual se bendecirán todas las naciones de la tierra, y el tiempo era ahora de cerca. – Génesis 22:17, 18
La concepción y el nacimiento de Israel, "el hijo primogénito de Dios"
El regalo más precioso, más profundo y más personal que que podemos ofrecer a Jehová, es tener fe en él y en sus promesas. Esto indica nuestra plena confianza en él y el hecho de que se ocupa de nosotros en forma individual, reconociendo su sabiduría y su poder; y esto a pesar del hecho de no haberlo visto o escuchado personalmente su voz. Ha habido un sinnúmero de personas a lo largo de la historia, que se sabe que han tenido ese tipo de fe. – Hebreos 11:4-40
La fe produce amor y obediencia. No podemos amar a Jehová si no tenemos fe en él, y solo aprendiendo a conocerlo podemos conseguirla; Y le obedecemos porque tenemos fe que la obediencia trae bendiciones. (Hebreos 11:6) La fe es algo muy personal, algo tangible por medio del cual probamos qué clase de persona somos. No es de extrañar que "la fe no es posesión de todos". (2 Tesalonicenses 3:2) Abraham era un hombre que tenía tal fe. De hecho, se le llama "el padre de todos los que tienen fe". Él dio el ejemplo para todos nosotros. – Romanos 4:11
Abraham tuvo primero demostró su fe dejando su ciudad natal de Ur, trasladándose a una tierra lejana, como Jehová había mandado, y llegó a Canaán cuando ya era un anciano de setenta y cinco años. Él no tenía descendientes, y sin embargo, Dios prometió que haría de él una gran nación. Y Abraham tuvo fe en esa promesa. – Génesis 15:5, 6
Otros diez años pasaron y, como la esposa de Abraham, Sara, era estéril, ahora ofreció a Abraham su sierva Agar, con el fin de tener un hijo por ella. Eso puede ser su intento de ayudar a cumplir la promesa de Dios. A la edad de ochenta y seis años, Abraham se convirtió en padre de su hijo Ismael con Agar. (Génesis 16:16) Pero Ismael no era el hijo de acuerdo con la promesa de Jehová por el cual la semilla vendría, y por el cual todas las naciones de la tierra se bendecirían. Jehová confirmó a Abraham que su esposa, Sara, aunque estéril, daría a luz a un hijo, que debería llamar a Isaac, y con él, Jehová concluiría su pacto. – Génesis 17:15-21
Fiel a su promesa, aunque habían pasado catorce años, Jehová milagrosamente permitió a la estéril Sara para quedar embarazada por su marido y dar a luz a su hijo, Isaac, cuando Abraham tenía cien años y ella tenía noventa. Con el nacimiento de Isaac fue concebido la futura nación de Israel.
Escúchenme, ustedes los que están siguiendo tras la justicia, ustedes los que están procurando hallar a Jehová. Miren a la roca de la cual fueron labrados, y al hueco del hoyo del cual fueron excavados. Miren a Abrahán su padre y a Sara que gradualmente los dio a luz con dolores de parto. Porque él era uno solo cuando lo llamé, y procedí a bendecirlo y a hacer que fuera muchos. – Isaías 51:1-3, 15, 16
Se necesitaría mucho tiempo para que la nación crezca, mucho más tiempo que los nueve meses desde la concepción hasta el nacimiento de Isaac. (Salmo 139:13-17) En el caso de Israel, su desarrollo sería gradual, durante un período de varios cientos de años desde la concepción hasta el nacimiento real como nación en el Monte Sinaí. Todo el tiempo, Jehová como su padre, vigilaba su "hijo", su pueblo, protegiéndolo y ayudándolo aun desde el vientre, refiriéndose al comienzo de su desarrollo como pueblo. – Isaías 44:1, 2
La nación comenzó a formarse cuando dos hijos nacieron a Isaac y Rebeca, Jacob y Esaú. Jehová escogió a Jacob, y reafirmó el pacto que había hecho con su abuelo. (Génesis 28:14-15) El nombre de Jacob fue cambiado a Israel, y luego se convirtió en el padre de doce hijos. (Génesis 32:27, 28; 35:10-12) Ahora, había un peligro para la nación en desarrollo para integrarse con las naciones vecinas, como quedó claro cuando Dina, hija de Jacob estaba involucrado con un hijo de un jefe de los cananeos. (Génesis 34:1-31) Con el fin de proteger a su nación aún no nacido, Jehová maniobrado las cosas para decirlo con seguridad en Egipto, donde había hecho de José, uno de los doce hijo de Jacob, un poderoso gobernante, sólo están sujetos a faraón mismo. Además, su familia no fue acosado por los egipcios porque eran pastores, y que "todo pastor de ovejas es cosa detestable a Egipto" (Génesis 46:33, 34) Allí, Israel aumentó en número, pero cuando creció en el poder, los egipcios comenzaron a temer como una amenaza y llegaron a dominar ellos, reduciéndolos a la esclavitud.
Jehová predijo todo esto a Abram, el crecimiento progresivo de la nación y el tiempo que se tarda en volver a la tierra prometida y tomar posesión de ella.
Y él empezó a decir a Abrán: “Puedes saber con seguridad que tu descendencia llegará a ser residente forastera en tierra ajena, y tendrá que servirles, y estos ciertamente la afligirán por cuatrocientos años. Pero a la nación que ellos servirán yo la voy a juzgar, y después de aquello saldrán con muchos bienes”. – Génesis 15:13-16
El tiempo pasó, se completaron los cuatrocientos años, y la pequeña familia de setenta personas que entraron en Egipto inicialmente se había convertido en una nación de más de seiscientos mil hombres adultos. (Génesis 46:27; Éxodo 24:37) Había llegado el momento de dar a luz al “hijo primogénito" de Jehová. Pero este nacimiento no ocurriría sin dolor de parto. Jehová envió a Moisés a presentarse ante el faraón: "Y tendrás que decir a Faraón: ‘Esto es lo que ha dicho Jehová: “Israel es mi hijo, mi primogénito. Y yo te digo: Envía a mi hijo para que me sirva. Pero si rehúsas enviarlo, ¡mira!, voy a matar a tu hijo, a tu primogénito”’”. – Éxodo 4:22, 23
Por supuesto, el faraón se negó a liberar el "hijo" de Dios, y tardó diez plagas, incluyendo la muerte de todos los primogénitos egipcios, antes de que Jehová diese la liberación a su pueblo. Incluso después de esto, el faraón cambió de opinión y persiguió los israelitas, lo que resulta en la destrucción de su ejército cuando Jehová los atrapó en el Mar Rojo. Para añadir a los dolores de parto, una gran multitud tuvo que vagar por una larga distancia a través del desierto, con sus hijos pequeños, sufriendo por el calor, el frío, el hambre y la sed, antes de que Jehová les llevase al Monte Sinaí (también conocido como el monte Horeb). Aquí es donde la nación de Israel nació como el hijo de Jehová, cuando Dios hizo un pacto con ellos, con Moisés como mediador, alianza validada por la "sangre del pacto" de los sacrificios de animales. – Éxodo 24:7, 8; Ezequiel 16:3-6
Jehová podía justamente esperar que su pueblo aprendiera del ejemplo de fe excepcional de Abraham y lo imitara, ya que es natural que los niños miren con orgullo a su antepasado, como lo hicieron los descendientes de Jonadab hijo de Recab. (Génesis 18:18, 19, compare Jeremías 35:1-19) Especialmente esto debería haber sido el caso, ya que sabían que su propia existencia se produjo porque Jehová mismo, el Creador de la tierra y todo sobre ella, era su Padre, habiendo causado su concepción y ahora su nacimiento como nación. (Isaías 41:8; Santiago 2:23) Junto con el pacto Jehová les hizo esta promesa:
Y ahora si ustedes obedecen estrictamente mi voz y verdaderamente guardan mi pacto, entonces ciertamente llegarán a ser mi propiedad especial de entre todos los [demás] pueblos, porque toda la tierra me pertenece a mí. Y ustedes mismos llegarán a ser para mí un reino de sacerdotes y una nación santa. – Exodus 19:5, 6
Si la nación de Israel demostrara ser fiel a su pacto, como hijo leal, Jehová elegiría exclusivamente de entre sus hijos el número completo de los que serían reyes y sacerdotes en su futuro reino, mediante los cuales las bendiciones llegarían a la "la tierra entera”, cuyos detalles Dios guardó como "secreto sagrado” hasta su debido tiempo. – Romanos 11:17-27; 16:25, 26; Efesios 1:4; Colosenses 1:26, 27; Revelación 20: 6
El “pueblo que ha de nacer"
Porque en un tiempo ustedes no eran pueblo, pero ahora son pueblo de Dios. – 1 Pedro 2:10
El pacto que Jehová ha hecho con la nación de Israel en el Monte Sinaí, engendrando ellos como a su hijo, no era un fin en sí mismo, como si fuera lo único que tenía que hacer para cumplir la promesa que Dios hizo inmediatamente después de la rebelión de Edén. (Génesis 3:15) Desde el principio, el plan de Dios era redimir todos los descendientes de Adán, toda la humanidad "que no había pecado a la semejanza de la transgresión de Adán”. (Romanos 3:21-25; 5:14, 19; 1 Corintios 15:22) La semilla de Abraham y el pacto que Dios había hizo con ellos sería el medio para lograr este objetivo. Por esta razón, el tiempo vendría cuando el pacto de la Ley, una vez que había cumplido su propósito, sería reemplazado por un nuevo y mejor pacto. – Gálatas 3:24, 25
“¡Mira! Vienen días —es la expresión de Jehová—, y ciertamente celebraré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto; no uno como el pacto que celebré con sus antepasados en el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, ‘el cual pacto mío ellos mismos quebrantaron, aunque yo mismo los poseía como dueño marital’, es la expresión de Jehová". “Porque este es el pacto que celebraré con la casa de Israel después de aquellos días —es la expresión de Jehová—. Ciertamente pondré mi ley dentro de ellos, y en su corazón la escribiré. Y ciertamente llegaré a ser su Dios, y ellos mismos llegarán a ser mi pueblo. Y ya no enseñarán cada uno a su compañero y cada uno a su hermano, diciendo: ‘¡Conozcan a Jehová!’, porque todos ellos me conocerán, desde el menor de ellos aun hasta el mayor de ellos —es la expresión de Jehová—. Porque perdonaré su error, y no me acordaré más de su pecado". – Jeremías 31:31-34
Nicodemo, como un maestro de Israel, tendría que ser muy familiarizado con la promesa de un nuevo pacto de Jehová, como fue predicho por Jeremías. Ha llegado el momento de Jehová para aplicar eso y Nicodemo, con todos los Judios, debería ser en espera de ello, sobre todo porque confesó que las señales que Jesús realizaba daban pruebas de que él había venido de Dios. – Lucas 3:15
Una diferencia notable de este nuevo pacto era que la ley de Dios se escribiría en el corazón de su pueblo, en vez de en tabletas de piedra y pergamino, como había sido el caso con el antiguo pacto a la que los líderes religiosos judíos habían añadido abundantemente. (Mateo 23:1-4) Sí, en lugar de obedecer a Dios debido a algún código escrito compuesto de reglas y regulaciones, como es común entre las organizaciones creadas por el hombre, bajo el nuevo pacto el pueblo de Dios le obedecería por su fe y profundo amor por él, todos ellos conociendo a Jehová "desde el menor de ellos aun hasta el mayor de ellos".
Tenga en cuenta que Jehová dice acerca de la casa de Israel y la casa de Judá que "ciertamente llegaré a ser su Dios, y ellos mismos llegarán a ser mi pueblo". (versículo 33) ¿No era ya Jehová su Dios, y no eran también su pueblo, que le habían nacido en el monte Sinai, debido al pacto mediado por Moisés? Sí, los judíos habían disfrutado de su relación con Dios como hijos a causa de ese pacto. Ya que estaba a punto de quedar "obsoleto" su relación ya no podía seguir basada en un pacto que ya no existía. ¡El fin del antiguo pacto también terminaría su relación especial con Dios! Por lo tanto, para que ellos volvieran a ser el pueblo de Dios, y que Jehová se convirtiera una vez más en su Dios, necesitaban nacer "de nuevo", un "segundo" tiempo, de ser introducido en el nuevo pacto. – Colosenses 2:13, 14; Hebreos 8:13
Además, una característica sobresaliente del nuevo pacto es el perdón de los pecados. (Jeremías 31:34) ¿Cómo es esto diferente del perdón que obtuvieron los judíos de sus sacrificios de animales en el templo? La vida de un animal nunca es igual a la de un hombre, y así nunca puede compensar completamente a Dios por los pecados cometidos por su pueblo. Pablo explica que "no es posible que la sangre de toros y de machos cabríos quite los pecados". (Hebreos 10:4) El pueblo de Dios era culpable de pecados al no cumplir con todo lo que la Ley del antiguo pacto requería de ellos, y necesitaban perdón. (Gálatas 3:19) El nuevo pacto lo hizo posible debido al sacrificio superior del hombre perfecto Jesús. (Hebreos 9:12-14; 1 Pedro 2:24). Los judíos debían aceptar al mediador del nuevo pacto para que sus transgresiones fueran perdonadas y heredaran las promesas que Dios había hecho a la nación. El apóstol Pablo lo explica así: "Por eso él es mediador de un nuevo pacto, para que, habiendo ocurrido una muerte para la liberación [de ellos] por rescate de las transgresiones bajo el pacto anterior, los que han sido llamados reciban la promesa de la herencia eterna". (Heb 9:15) Il perdón de los pecados permitiría a la nación de tener un nuevo comienzo en su forma más pura, de nacer de nuevo. Este nuevo pacto no era "como el pacto que [Dios] concluyó con sus antepasados". (Jeremías 31:31, 32) Nicodemo, como "maestro de Israel", debería haber entendido la mayoría de estas cosas.
Este nuevo pacto cumpliría la promesa de Dios a Abraham de que "todas las naciones de la tierra tendrán que bendecirse por medio de él". Abrazaría no sólo a los descendientes naturales de Abraham, como hijo primogénito de Dios, sino también ahora a todas las naciones que "nacerían" a Dios como sus hijos añadidos. – Génesis 6:18; Éxodo 4:22; Mateo 5:9; 2 Corintios 6:17, 18
Todos los cabos de la tierra se acordarán y se volverán a Jehová. Y todas las familias de las naciones se inclinarán delante de ti. Porque a Jehová pertenece la gobernación real, y él está dominando las naciones. … Una descendencia misma le servirá; esto se declarará respecto de Jehová a la generación. Ellos vendrán e informarán de la justicia de él al pueblo que ha de nacer, que él ha hecho [esto]. – Salmos 22:27-31
Jehová es un Dios fiel. (Deuteronomio 7:9) La fe de Abraham en él no fue en vano. No sólo la semilla de Abraham llegó a ser como "las estrellas de los cielos y como los granos de arena que hay en la orilla del mar", sino también a través de ellos las bendiciones llegarían a toda la humanidad. (Génesis 22:17, 18) Fue a su semilla quien se confiaron las sagradas declaraciones de Dios, y de entre ellos apareció la "semilla" prometida, o Mesías. Fue la semilla de Abraham que llegó a conocer a Jehová por causa de su pacto con él, y ahora los que pusieron fe en Cristo y nacieron de nuevo podían anunciar su justicia a "todas las familias de las naciones", "sí" el pueblo que ha de nacer ". –Romanos 3:1,2; 9:4, 5; Gálatas 3:7-9
Bajo el nuevo pacto, personas de todas las naciones nacerán de Dios, pero sólo los Judios que habían estado en el pacto anterior podrían nacer "de nuevo". El mediador de la nueva alianza, Jesucristo, ha validado el nuevo pacto por medio de su sangre derramada. El que ejerce fe en la sangre de la alianza tendrá perdón de sus pecados y nacerá de Dios mediante a este nuevo pacto. – Galati 3:14-16; Revelación 7:14
Todo el que cree que Jesús es el Cristo ha nacido de Dios, y todo el que ama al que hizo nacer, ama al que ha nacido de ese. En esto adquirimos conocimiento de que estamos amando a los hijos de Dios, cuando estamos amando a Dios y cumpliendo sus mandamientos. Pues esto es lo que el amor de Dios significa: que observemos sus mandamientos; y, sin embargo, sus mandamientos no son gravosos, porque todo lo que ha nacido de Dios vence al mundo. Y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe. – 1 Juan 5:1-4
Cualquiera que haya nacido de Dios "ha vencido al mundo", como Jesús, manteniendo la integridad y no siendo parte del mundo del cual Satanás es el gobernante. (Juan 12:31; 15:17-21) ¿Cuánto era diferente ahora para la gente de las naciones que antes fueron "sin Cristo, alejados del estado de Israel y extraños a los pactos de la promesa, y no tenían esperanza, y estaban sin Dios en el mundo". (Efesios 2:12) Ahora tienen la misma oportunidad que los Judios de nacer de Dios, y de ser sus hihos.
Pero ahora, en unión con Cristo Jesús, ustedes los que en un tiempo estaban lejos han llegado a estar cerca por la sangre del Cristo. Porque él es nuestra paz, el que hizo de los dos grupos uno solo y destruyó el muro de en medio que los separaba. Por medio de su carne abolió la enemistad, la Ley de mandamientos que consistía en decretos, para crear de los dos pueblos en unión consigo mismo un solo hombre nuevo, y hacer la paz; y para reconciliar plenamente con Dios a ambos pueblos en un solo cuerpo mediante el madero de tormento, porque había matado la enemistad por medio de sí mismo. Y vino y les declaró las buenas nuevas de paz a ustedes, los que estaban lejos, y paz a los que estaban cerca, porque mediante él nosotros, ambos pueblos, tenemos el acceso al Padre por un solo espíritu. – Efesios 2:13-18
Ya no habría distinción alguna entre un judío y un gentil bajo el nuevo pacto, porque ambos serían igualmente nacidos como hijos de Dios. Es a estos creyentes gentiles que Jesús se refirió cuando dijo: "Y tengo otras ovejas, que no son de este redil; a esas también tengo que traer, y escucharán mi voz, y llegarán a ser un solo rebaño, un solo pastor” – Juan 10:16; Romanos 10:11, 12; Gálatas 3:26
El nuevo pacto es en realidad el pacto de vida original restaurado que Jehová había hecho con Adán, que ahora hace posible que toda su descendencia sea completamente reconciliada con Dios a través de su fe en Cristo Jesús. (2 Corintios 5:18, 19, Colosenses 1:20) No habrá otro tercer pacto necesario en el futuro. Jesús no hizo "un pacto por un reino" con sus discípulos la noche en que fue arrestado, como lo enseña la Sociedad. En esa ocasión él simplemente prometió que recibirían el reino, el medio por el cual las bendiciones fluirán a la humanidad redimida bajo el nuevo pacto, porque el reino de Dios reemplazará a todos los gobiernos humanos opresores presentes. –Daniel 7:13, 14, 27; Lucas 22:29, 30; Revelación 3:21
La única distinción que durará para siempre será con respecto al "Israel de Dios", que tenía su raíz firmemente plantada en la alianza que Jehová había hecho con Abraham. Puesto que la raíz era santa, las 144.000 ramas también serían santas, aunque algunas de las ramas domésticas habían sido rotas [los judíos infieles] y reemplazadas por ramas "salvajes" [los gentiles creyentes]. – Romanos 11:16; Revelación 7:4-8
Podría ser bueno notar en este punto que aunque los judíos nacieron de Dios como sus hijos, ninguno de ellos tuvo la oportunidad de gobernar con Cristo en su reino celestial, es decir, no hasta el momento de la aparición real de Cristo; No, ni siquiera Juan el Bautista que preparó el camino para él. Es por eso que Jesús dijo a su respecto: "En verdad les digo: Entre los nacidos de mujer no ha sido levantado uno mayor que Juan el Bautista; mas el que sea de los menores en el reino de los cielos es mayor que él" (Mateo 11:11) El rey David ciertamente era hijo de Dios, pero no tenía la esperanza celestial. Por lo tanto, Jesús dijo a Nicodemo: "ningún hombre ha ascendido al cielo sino el que descendió del cielo, el Hijo del hombre”. – Juan 3:13; Compare Hechos 2:34
Está claro que una persona puede reclamar a nacer por Dios como su hijo sin tener la esperanza celestial. No hay ninguna base bíblica para sugerir que esta designación ha cambiado. Los que van a gobernar con Cristo serán seleccionados de entre los hijos de Dios. Estos futuros líderes pueden ser considerados como hijos de Dios de una manera especial, como Dios ha hablado de su designado rey Salomón: "Eu me tornarei seu pai e ele se tornará meu filho”. (2 Samuel 7:14) Todos aquellos que "heredarán la tierra” serán hijos de Dios como Adán era un “hijo de Dios” antes de su rebelión (Mateo 5:5, Lucas 3:38) – it-1 págs. 1144 Hijo(s) de Dios.
“Una nación nata de una vez”
¿Quién ha oído cosa como esta? ¿Quién ha visto cosas como estas? ¿Acaso una tierra será producida con dolores de parto en un solo día? ¿O nacerá una nación de una vez? Porque Sión ha entrado en dolores de parto y también ha dado a luz sus hijos. – Isaías 66:8
El nuevo pacto entró en vigor en el Pentecostés del año 33 que, de acuerdo con el calendario judío corresponde al 6 de Sivan; en esta fecha el antiguo pacto de la Ley se volvió obsoleto. Es interesante notar que el libro "Perspicacia", dice de esta fecha:
La tradición judía sostiene que la Ley se dio en el monte Sinaí e Israel llegó a ser un pueblo escogido en la misma fecha en que luego se celebró el Pentecostés. A principios del tercer mes (Siván) los israelitas se reunieron en Sinaí y recibieron la Ley. (Éx 19:1.) Tal como Moisés sirvió de mediador para introducir a Israel en el pacto de la Ley, así Jesucristo, como Mediador del Israel espiritual*, introdujo entonces a la nueva nación en el nuevo pacto. – Volumen 2, pág 632. (*Nota: El término "Israel espiritual" no se encuentra en la Biblia)
Había tomado a la nación de Israel un período de varios cientos de años para se formar; su nacimiento, con el pacto hecho en el Monte Sinaí, fue acompañado de grandes dolores de parto. Pero su nuevo nacimiento, con el nuevo pacto iba a ser asombrosamente diferente. Tendría lugar en un día, “que pudieran llegarle los dolores de parto".
Antes que ella empezara a estar con dolores dio a luz. Antes que pudieran llegarle los dolores de parto, hasta dio a luz un hijo varón. ¿Quién ha oído cosa como esta? ¿Quién ha visto cosas como estas? ¿Acaso una tierra será producida con dolores de parto en un solo día? ¿O nacerá una nación de una vez? Porque Sión ha entrado en dolores de parto y también ha dado a luz sus hijos. – Isaías 66:7,8
Sion en Jerusalén fue el lugar donde se encontraba el templo de Jehová, y donde los hijos de Dios lo adoraban según el antiguo pacto de la Ley, a pesar de que constantemente lo quebrantaron. Pero no fue este Sion que Isaías profetizó que daría a luz a su hijo. Debido a que el arca sagrada se encuentra en la casa de Jehová en el monte Sion, Sion ha llegado a representar la presencia de Jehová y las realidades celestiales. "Perspicacia" nos dice:
Esta montaña llegó a ser especialmente santa para Jehová cuando David hizo que se trasladase allí el arca sagrada. Más tarde, la designación “Sión” abarcó también el recinto del templo, ubicado en el monte Moria (adonde se llevó el Arca durante el reinado de Salomón), y, en realidad, ese término se aplicaba a toda la ciudad de Jerusalén. (Compárese con Isa 1:8; 8:18; véase MONTAÑA DE REUNIÓN.) Como el Arca estaba relacionada con la presencia de Jehová y Sión era un símbolo de realidades celestiales, se hablaba de Sión como el lugar de la morada de Dios y el lugar de donde procedería la ayuda, la bendición y la salvación. – Perspicacia, volumen 2 pág. 1035
Antes de su ascensión al cielo, Jesús había dicho a sus discípulos que no se retiraran de Jerusalén "esperando lo que el Padre ha prometido". Mientras sus discípulos ya habían sido bautizados por Juan el Bautista en agua, mostrando "que se habían arrepentido de sus pecados y se habían vuelto a Dios para ser perdonados", estaban a punto de ser "bautizados en espíritu santo no muchos días después de esto". (Marcos 1:4, 8; Hechos 1:4) Como el Padre había prometido por medio del profeta Isaías, Sión estaba a punto de dar a luz a sus hijos y su nueva nación iba a nacer en un día. El relato de Hechos nos dice lo que sucedió cuando los doce apóstoles de Jesús y ciento ocho discípulos se reunieron:
Ahora bien, mientras estaba en progreso el día [de la fiesta] del Pentecostés, todos se hallaban juntos en el mismo lugar, y de repente ocurrió desde el cielo un ruido exactamente como el de una brisa impetuosa y fuerte, y llenó toda la casa en la cual estaban sentados. Y lenguas como de fuego se les hicieron visibles y fueron distribuidas en derredor, y una se asentó sobre cada uno de ellos, y todos se llenaron de espíritu santo y comenzaron a hablar en lenguas diferentes, así como el espíritu les concedía expresarse. – Hechos 2:1-4
En cuanto al Espíritu, Jesús dijo a Nicodemo: "El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va”. (Juan 3:8) La última noche con sus discípulos, Jesús les prometió "el ayudante, el espíritu santo, que el Padre enviará en mi nombre, ese les enseñará todas las cosas y les hará recordar todas las cosas que les he dicho”. (Juan 14:26; 15:26; 16:7) Ahora bien, en este día de Pentecostés, Dios envió al ayudante prometió verter el espíritu santo sobre los ciento veinte discípulos. Puesto que el espíritu santo no es visible, Dios lo hizo evidente lo acompañando de un ruido del cielo "exactamente como el de una brisa impetuosa y fuerte" tan fuerte que la multitud reunida en Jerusalén para la fiesta corrió a la casa donde estaban reunidos los discípulos. Se podía oír el ruido, pero no se podía ver de dónde venía; el espíritu santo se manifestó luego con "lenguas como de fuego se les hicieron visibles y fueron distribuidas" en cada uno de los ciento veinte discípulos que habían recibido. – Hechos 2:2-6
Con su bautismo, los discípulos estaban "nacidos de agua", y este bautismo ha hecho posible el perdón de los pecados una vez en el rescate pagado por Cristo y ahora podían aparecer "lavados" delante de Dios. (1 Corintios 6:11) Por lo tanto, también fueron bautizados con espíritu santo que les llenó "de toda la plenitud que Dios da" por lo que les permite entender "cuál es la anchura y longitud y altura y profundidad". (Efesios 3:18-19) Lleno de espíritu santo, el apóstol Pedro fue capaz de explicar a la multitud que se había reunido el significado de lo que acababa de pasar, de acuerdo con la profecía de Joel: "Y después de eso tiene que ocurrir que derramaré mi espíritu sobre toda clase de carne, y sus hijos y sus hijas ciertamente profetizarán. En cuanto a sus viejos, sueños soñarán. En cuanto a sus jóvenes, visiones verán. Y aun sobre los siervos y sobre las siervas derramaré en aquellos días mi espíritu”. – Joel 2:28, 29
Con el derramamiento de su espíritu santo, Jehová hizo entrar en vigor el nuevo pacto, dando así a luz a su nueva nación– su casa, compuesta de los discípulos de Cristo. Como predicho por su profeta Isaías, su nueva nación "nació en un solo día", "de una vez". No fue Sión, la ciudad de Jerusalén, la que dio a luz a la nueva nación de Dios, sino más bien esto vino de Jehová mismo: "En cuanto a mí, ¿haré que se rompa a través, y no haré que se dé a luz? —dice Jehová—. ¿O estoy haciendo que se dé a luz, y realmente causo un cerramiento?”, ha dicho tu Dios”.–Isaías 66:8, 9
Jehová comenzó a fundar su nueva nación con sus doce apóstoles y ciento ocho discípulos, todos ellos hijos naturales de Abraham; con "Cristo Jesús mismo [como] la piedra angular de fundamento".
(See summary)
Manteniendo el "pacto en vigor para los muchos por una semana [de años]", Jehová continuó escogiendo exclusivamente entre los judíos fieles por otros tres años y medio para agregar a la fundación de su casa, hasta el 36 dC, cuando Cornelio se convirtió en el primer Gentile que se agregó hasta que el número "predeterminado" de 144'000 se completaría. – Daniel 9:27; Hechos 10:1, 44-48; Romanos 11:13, 17-24; Efesios 2:19-22
¿De qué sirve una fundación, a menos que se construya un edificio sobre ella? (Lucas 6:47, 48; 14:29, 30) Una fundación es de un tamaño específico, con dimensiones definidas, que incluye la piedra angular. Por otro lado, lo que se construye sobre él está limitado sólo por lo que la fundación puede soportar. Después de establecer el fundamento en el día de Pentecostés, Jehová también construyó inmediatamente sobre el fundamento con "unas tres mil almas [que] fueron añadidas". Estos tres mil habían respondido al discurso de Pedro y por consiguiente se arrepintieron y fueron bautizados para perdón de sus pecados. (Hechos 2:37-41) Probablemente Jehová escogió a muchos de ellos para agregarlos a las ciento veinte piedras de fundación. Pero la mayoría de los discípulos recién bautizados fueron construidos sobre el fundamento. Los dos panes de las primicias del grano que se presentaron a Dios en Pentecostés bajo el antiguo pacto habían representaban estos dos grupos: 1) Los discípulos ungidos que eventualmente serían 144’000 y que eran el fundamento, con Jesús como la piedra angular de la fundación; 2) Los innumerables otros, "todos los que [están] correctamente dispuestos para vida eterna", que se edifican sobre este fundamento, y cuya esperanza natural de vida en la tierra está asegurada por Jehová. (Revelacion 14:1, 3; 7:9, 10, Juan 3:16, Hechos 13:48, 1 Juan 4:9) Ambos grupos fueron presentados ante Jehová en ese día; ambos tomados de entre la humanidad pecadora, simbolizados por el pan con levadura hecha en el horno.
—Levítico 23:16-20
Los ciento veinte discípulos, que fueron ungidos con espíritu santo como las piedras de fundación, y los tres mil que fueron bautizados ese día, fueron así "nacidos de nuevo" y entraron en el nuevo pacto, llegando a ser hijos de Dios por una segunda vez desde que el antiguo pacto ya no era válido desde ese día. Los samaritanos, y más tarde los gentiles, también nacerían de Dios, pero por primera vez. (Romanos 8:14; Gálatas 4:4-7) De esta manera "el edificio entero [estaba] unido armoniosamente, creciendo para [ser] un templo santo para Jehová", y "edificados juntamente para [ser] lugar donde habite Dios por espíritu”. – Efesios 2:19-22; Hebreos 3:6; 1 Pedro 2:4-6
Todos los que pertenecen a Jehová son "nazca de agua" (por el bautismo) y también nacen del espíritu. Es el espíritu de Dios que nos enseña a conocer las cosas de Dios, ”porque el espíritu escudriña todas las cosas, hasta las cosas profundas de Dios … pero el hombre físico no recibe las cosas del espíritu de Dios, porque para él son necedad; y no [las] puede llegar a conocer, porque se examinan espiritualmente”. (1 Corintios 2:10-14) Todos los fieles tienen el espíritu de Dios, como un artículo de la Atalaya reconoció: "los verdaderos cristianos ungidos … no piensan que se les haya concedido necesariamente más espíritu santo que a sus compañeros de las otras ovejas”. – la Atalaya de 1 de mayo, 2007, página 31
Hemos nacido de Dios, de acuerdo con su voluntad y su promesa, y somos introducidos en el nuevo pacto siendo adoptado como sus hijos y hijas. Como tal nos convertimos en miembros de su casa, algunos como piedras de fundación, otros construidos sobre este fundamento; y si nos quedamos ahí, fiel, heredaremos las bendiciones que Jehová había destinado originalmente para los descendientes de Adán, si Adán hubiera permanecido fiel. – 2 Corintios 6:16-18; Génesis 1:27, 28; Salmo 37:10-11, 29; Revelación 20:3, 4
No permites que nadie robe tu preciosa relación con tu Padre celestial, porque has sido comprados por precio y has sido puestas en el nuevo pacto, nacido de agua (por el bautismo) y el Espíritu (generosamente derramó sobre nosotros) el cual fue posible gracias a la "sangre del pacto". – 1 Corintios 6:19, 20; 7:23
Sin embargo, cuando se manifestó la bondad y el amor para con el hombre de parte de nuestro Salvador, Dios, él nos salvó, no debido a obras de justicia que nosotros hubiéramos ejecutado, sino según su misericordia, mediante el baño que nos trajo a la vida y mediante hacernos nuevos por espíritu santo. Este [espíritu] él lo derramó ricamente sobre nosotros mediante Jesucristo nuestro Salvador, para que, después de ser declarados justos en virtud de la bondad inmerecida de ese, llegáramos a ser herederos según una esperanza de vida eterna. – Tito 3:4-7
El "renacimiento" explicado
Algunos pueden considerar las palabras del apóstol Pedro cuando dijo, "nos ha hecho nacer de nuevo a una esperanza viva, mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, para obtener una herencia incorruptible, inmaculada, y que no se marchitará, reservada en los cielos para vosotros”.(1 Pedro 1:3, 4) ¿No significa que los cristianos son" nacidos de nuevo "?
Contrariamente a la idea de que muchos sostienen, es decir, que una persona nace "de la carne", según su nacimiento natural o físico, entonces nace de nuevo "espíritu" cuando acepta a Cristo, Jesús mismo dejó en claro que estos dos eventos no tienen nada en común cuando dijo "Lo que ha nacido de la carne, carne es, y lo que ha nacido del espíritu, espíritu es”. (Juan 3:6) En otras palabras, una persona non nace de la carne y nace de nuevo del espíritu. Así que lo que Pedro quiere decir "nos ha hecho nacer de nuevo a una esperanza viva”? – 1 Pedro 1:3
La palabra griega que aquí se traduce "nacido de nuevo" según algunas traducciones de la Biblia es αναγέννησις (anagénesis). En la mayoría de los diccionarios griego-español, este término se traduce como "renacimiento". Tenga en cuenta que esta no es la expresión usada por Jesús, γεννηθή άνωθεν (gennithi' a'nothen), nacido de nuevo, cuando estaba hablando con Nicodemo. Por lo tanto, muchas traducciones de la Biblia citan Pedro de esta manera: "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, porque, según su gran misericordia, nos dio un nuevo nacimiento a una esperanza viva" . (Traducción del Nuevo Mundo, compara con su propia Biblia)
Pedro no estaba contradiciendo lo que Jesús había dicho anteriormente acerca de la necesidad de que los judíos nacieran de nuevo. Pedro estaba señalando algo nuevo, algo que no había existido antes de ese tiempo. un nuevo nacimiento a una nueva "esperanza viva mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos a una herencia incorruptible e incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos”. (NWT) Y pertenecía a aquellos que habían sido escogidos y ungidos por Jehová para gobernar con su Hijo en su reino, y hecho posible por la resurrección de Jesús, "el primogénito de entre los muertos". (Colosenses 1:18) Ninguno de los hombres fieles de Dios de la antigüedad conoció esta nueva esperanza, ni siquiera Juan el Bautista, sobre la cual Jesús dijo que no había nacido mayor entre las mujeres, sin embargo, "una menor en el reino de los cielos es mayor de lo que es“. – Mateo 11:11
Otro punto que indica que Jesús, hablando de la necesidad de ser "nacido de nuevo", no se refirió al "nuevo nacimiento" de que el apóstol Pedro habla, es cuando le dijo a Nicodemo: "¿Eres tú maestro de Israel, y sin embargo no sabes estas cosas?” (Juan 3:10) Como maestro de Israel, Nicodemo debería haber sabido de la promesa de Dios con respecto a la creación de un nuevo pacto con su pueblo. (Jeremías 31:31-34, Hebreo 8:7-13) Él ciertamente también debe haber estado familiarizado con el propósito de Dios de levantar un profeta como Moisés, quien se convertiría en mediador, como Moisés, de ese nuevo pacto. (Deuteronomio 18:18, Hebreo 8:6) Por lo tanto, como maestro debería haber sido capaz de entender la necesidad de ser introducido en el nuevo pacto. Pero Nicodemo no podía saber sobre el "nuevo nacimiento", el llamamiento celestial que Pedro explica, porque Jehová no lo reveló hasta después del derramamiento de su espíritu santo en Pentecostés. Había sido su secreto sagrado. (Romanos 16:25, 26, Efesios 1:8-14) Ya que no había manera de que Nicodemo hubiera sabido del "nuevo nacimiento", habría sido muy improbable que Jesús criticara su falta de conocimiento.
Claramente, los términos "nacido de nuevo" y "nuevo nacimiento" no son intercambiables. No significan lo mismo.
Los judíos nacieron como una nación en el Monte Sinaí, y se convirtieron en el pueblo de Dios cuando ellos, en ese momento, entraron en el pacto con Dios. La nación entera, "todo hombre de Israel", incluyendo a los pequeños y sus esposas, fueron incluidos en ese pacto, "con el propósito de establecerte hoy como su pueblo y para que él resulte ser tu Dios". (Deuteronomio 29:10-13) Ese pacto fue hecho con la descendencia de Abraham con el propósito de producir la Semilla prometida, salvando así el linaje por el cual el Mesías vendría por medio de quien "todas las naciones de la tierra ciertamente se bendecirán a sí mismas”, según la promesa de Dios a Abraham. – Génesis 22:16-18, Mateo 1:1-16, Lucas 3:23-34
Dios también predijo que una vez que este pacto hubiera cumplido su propósito divino, entonces haría un nuevo y mejor pacto con su pueblo, haciendo de este modo el antiguo pacto obsoleto. Nicodemo, un gobernante y maestro de Israel, debería haber estado familiarizado con la promesa de Dios de un nuevo pacto, como predicho por el profeta Jeremías. (Jeremías 31:31-34; Hebreos 8:7-9, 13) Cuando no entendió el sentido de las palabras de Jesús: "Ustedes tienen que nacer otra vez", Jesús le reprendió, diciendo: "¿Eres tú maestro de Israel, y sin embargo no sabes estas cosas?" (Juan 3:7, 9, 10) Claramente, no sólo Nicodemo, sino todos los judíos debían estar en la expectativa del Mesías y de la promesa de Dios de hacer un nuevo pacto con ellos.
Siendo el pueblo de Dios bajo el antiguo pacto, los judíos necesitaban ser "nacidos de nuevo" para entrar en el nuevo pacto al terminar de el antiguo; Pero ¿cómo podrían si rechazaban al mediador de ese nuevo pacto? (Hebreos 9:13-15) Sólo entrando en el nuevo pacto podrían heredar la promesa que Dios les había hecho, "ustedes mismos llegarán a ser para mí un reino de sacerdotes y una nación santa", porque fue por medio del Nuevo pacto que esto debía cumplirse. (Éxodo 19:5, 6) Por eso Jesús le dijo a Nicodemo: "A menos que uno nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios". – Juan 3:3
Cuando Jesús le dijo a Nicodemo que "uno" (de ustedes, los judíos) debe nacer "de nuevo" para ver el reino de Dios, no se refería al "pueblo de las naciones", los gentiles, que no habían sido anteriormente en el antiguo pacto, pero estaban "alejados del estado de Israel y extraños a los pactos de la promesa". (Efesios 2:11-18, Mateo 15:24) Sin embargo, a través de su fe en Jesús, el pueblo de las naciones ahora también podría convertirse en pueblo de Dios, bajo el nuevo pacto; no, no como prosélitos como antes, sino como genuinos "hijos de Dios". (Romanos 10:12, Gálatas 3:26, Efesios 2:19-22, 1 Juan 3:9; 5:1) Tanto los judíos como los gentiles son igualmente "nacidos de Dios" cuando son bautizados, en obediencia al mandato de Jesús , momento en el que reciben "el don gratuito del espíritu santo". Así son "nacidos del agua y del espíritu". Esto era cierto también en el propio caso de Jesús. (Mateo 3:16,17, 28:19, comparar Hechos 2:38: 8:14-17; 10:47; 11:15-17; 19:1-6, 1 Pedro 3:21) Solo por medio de este nuevo pacto uno pueda disfrutar de una relación personal con Dios, tal como predijo sobre ella: "Y ciertamente llegaré a ser su Dios, y ellos mismos llegarán a ser mi pueblo". – Jeremías 31:33, Hechos 15:14-18
En el momento del bautismo de una persona, también recibe los beneficios del rescate, incluyendo el perdón de sus pecados anteriores. (1 Juan 2:3, 12) Él es ahora un miembro de la casa de Dios, que es el santo templo de Dios, "un lugar donde habite Dios por espíritu". (Efesios 2:21, 22; 3:5, 6; 1 Corintios 3:16, 17) Mientras esté dentro del templo de Dios, se asegurará de heredar el reino de Dios, que significa la vida eterna que Dios prometió, y como Jesús Dijo Nicodemo. (Juan 3:16, Hebreos 6:4-6, Mateo 13:40-43) La gran mayoría de la humanidad vivirá aquí mismo en la tierra, de acuerdo con el propósito original de Dios para Adán y su descendencia; mientras que un pequeño número son elegidos por Dios entre los discípulos de Cristo para gobernar con Jesús en su reino celestial, por el cual Dios traerá las bendiciones a las naciones que él prometió a Abraham. – Daniel 7:13, 14, 27; Mateo 5:5; 6:10; 19:27, 28; Revelación 3:21; 20:6
Resumen:
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"nacer de nuevo" no se refiere a una especie de resurrección espiritual.
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La nación de Israel nació como pueblo de Dios en el Sinaí, cuando Dios hizo un pacto con ellos, con Moisés como mediador “con el propósito de establecerte hoy como su pueblo y para que él resulte ser tu Dios”. – Deuteronomio 29:12, 13
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Dios predijo: "¡Mira! Vienen días —es la expresión de Jehová—, y ciertamente celebraré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto; no uno como el pacto que celebré con sus antepasados … ciertamente llegaré a ser su Dios, y ellos mismos llegarán a ser mi pueblo” (Jeremías 31:31-33; Hebreos 8:6-13) Observe que, con el nuevo pacto, ellos renovarían su relación con Dios como su pueblo; él volvería a ser su Dios de nuevo, y ellos su pueblo de nuevo.
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El nuevo pacto anunciado entró en vigor el día de Pentecostés, con Jesús como mediador, cuando derramó el espíritu santo sobre los ciento veinte discípulos. – Hechos 2:1-42; Hebreos 9:13-15, 18-22
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La profecía de Isaías se cumplió el día de Pentecostés: "Antes que ella empezara a estar con dolores dio a luz. Antes que pudieran llegarle los dolores de parto, hasta dio a luz un hijo varón. ¿Quién ha oído cosa como esta? ¿Quién ha visto cosas como estas? ¿Acaso una tierra será producida con dolores de parto en un solo día? ¿O nacerá una nación de una vez? Porque Sión ha entrado en dolores de parto y también ha dado a luz sus hijos”. (Isaías 66:7, 8) Los judíos, que ejercían fe en el mediador Cristo Jesús, se convirtieron en la nación que nació en un tiempo, en un solo día. Así nacieron de nuevo, convirtiéndose nuevamente en el pueblo de Dios mientras él volvió a ser su Dios. Los judíos que no entraron en el nuevo pacto, rechazando al mediador, ya no serían el pueblo del pacto de Dios. (Pablo en su carta a los Gálatas ilustra los dos convenios comparándolos con el nacimiento del hijo de Agar y el hijo de Sara. – Gálatas 4:21-31; Romanos 10:1-4; Hebreos 8:13)
Nicodemo, como maestro de Israel, debería haber conocido estas profecías, como Jesús le indicó. (Juan 3:9, 10) Cuando fue a visitar a Jesús esa noche, tuvo el privilegio de ser instruido por el mediador del nuevo pacto. Esto es lo que Jesús le estaba comunicando.
Los términos "nacido de nuevo" y "nuevo nacimiento" no son intercambiables. ¡No se refieren a la misma cosa! Mientras que "nacido de nuevo" se aplicó a los judíos en el primer siglo que estaban en el antiguo pacto pero que necesitaban ser introducidos en el nuevo pacto a la terminación de la antigua alianza (como se ha mencionado anteriormente), el "nuevo nacimiento", mencionado por Pedro, se refiere a los discípulos de Jesús que gobernarán con él en su reino celestial. (1 Pedro 1:3-5) Esta esperanza de ir al cielo es algo nuevo, porque no existía antes del tiempo de Jesús. Permaneció como el "secreto sagrado" de Dios hasta el momento en que comenzó a cumplirse, comenzando con la elección de los doce apóstoles, y se aplica sólo a los elegidos por Dios, cuyo número ha ascendido a 144.000 al final. (Revelación 14:1, 3, Romanos 16:25, 26, 1 Corintios 2:7) Incluso Juan el Bautista, el mayor "entre los nacidos de mujeres", no estaba entre ellos, ni sabía nada acerca de esta nueva esperanza reservada para ellos. (Mateo 11:11; 25:34-46) Todo el pueblo de Dios "nace del agua y del espíritu", pero no todos tienen el "nuevo nacimiento".
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Notas
En cuanto a los dos panes presentados en el día de Pentecostés, Perspicacia, volumen 2 pág. 631:
El que en Pentecostés se presentaran ante Jehová dos panes de las primicias del grano indicó que habría más de una persona implicada en su cumplimiento. No obstante, también podría indicar que los futuros seguidores de Jesucristo engendrados por espíritu procederían de dos grupos terrestres: primero, de los judíos naturales circuncisos, y más tarde, de los gentiles, gentes de todas las demás naciones.
El segundo pan presentado a Jehová en Pentecostés no puede simbolizar a los gentiles engendrados por el espíritu, porque los gentiles no fueron presentados a Jehová hasta tres años y medio después, con el bautismo y la unción de Cornelio. (Hechos 10:44-48) Puesto que los dos panes se presentaron juntos y para que tuvieran algún significado, también deben representar "dos grupos" que estaban presentes en esa ocasión juntos, es decir, los ciento veinte discípulos ungidos y los tres mil que no fueron ungidos con el espíritu, sino que también fueron bautizados y presentados a Jehová, siendo introducidos en el nuevo pacto. Este segundo grupo, o pan, sería cuidado por los que habían sido ungidos para ese propósito, y por lo tanto ambos grupos fueron "edificados juntamente para [ser] lugar donde habite Dios por espíritu". Significativamente, Perspicacia, volumen 2 págs. 631) señala: "Una vez mecidos los panes, el sumo sacerdote tomaba uno, y se dividía el segundo entre los sacerdotes que oficiaban". – Lucas 12:42-44; Juan 21:15-17; Hechos 2:1-4, 37-42; Efesios 2:21, 22; 1 Pedro 5:2-4
Otra razón por la cual el segundo pan no puede representar a los gentiles engendrados por el espíritu es debido a la promesa de Jehová en relación con su pacto hecho en el Monte Sinaí con sólo los israelitas naturales:
“Y ahora si ustedes obedecen estrictamente mi voz y verdaderamente guardan mi pacto, entonces ciertamente llegarán a ser mi propiedad especial de entre todos los [demás] pueblos, porque toda la tierra me pertenece a mí. 6 Y ustedes mismos llegarán a ser para mí un reino de sacerdotes y una nación santa”. Estas son las palabras que has de decir a los hijos de Israel. – Éxodo 19:5, 6
Desde que la fiesta de Pentecostés (también conocida como la "fiesta de la cosecha", "fiesta de las semanas" y "el día de los primeros frutos maduros") era parte de la ley "hablado a todo el pueblo" por Moisés en relación con el pacto que Jehová ha hecho con ellos, si el segundo pan presentado a Jehová aquel día realmente representaba los "seguidores de Jesucristo engendrados por espíritu" de entre las naciones, por lo que eso significaría que Jehová, desde la aplicación de su pacto, dijo a su pueblo que la promesa que se convierta en "un reino de sacerdotes y una nación santa" eran inaccesibles, y cada año se recordaría en la misma fecha que eventualmente serían reemplazados por personas de las naciones. (Éxodo 23:16; Números 28:26; Hebreos 9:19, 20) Esto haría insignificante todas las llamadas futuras a su pueblo para que regrese a él y se anularían sus promesas; también sería hipócrita, puesto que ya se habría decidido desde el comienzo de rechazarlos, si el segundo pan realmente representaba a gentiles ungidos. – 2 Crónicas 36:15; Jeremías 44:4, 5
Pero Jehová no es el tipo de Dios que hace falsas promesas, como Perspicacia, volumen 1 pág. 850, nos asegura:
Jehová Dios es la fuente de la esperanza verdadera y Aquel capaz de cumplir con sus promesas y las esperanzas de los que confían en Él. Por medio de su bondad inmerecida le ha dado a la humanidad “consuelo […] y buena esperanza”. (2Te 2:16.) En cualquier tiempo ha sido la esperanza del hombre justo. Se le llamó “la esperanza de Israel” y “la esperanza de [los] antepasados [de Israel]”. (Jer 14:8; 17:13; 50:7) Son muchas las expresiones de esperanza, confianza y seguridad en Él que se hallan en las Escrituras Hebreas. Debido a Su bondad amorosa, Dios le dijo a su pueblo cuando este se dirigía al exilio por su desobediencia: “Yo mismo bien conozco los pensamientos que estoy pensando para con ustedes, […] pensamientos de paz, y no de calamidad, para darles un futuro y una esperanza”. (Jer 29:11.) La promesa de Jehová mantuvo viva la fe y la esperanza de los israelitas fieles durante el exilio en Babilonia. Asimismo, aquella esperanza fortaleció en gran manera a hombres como Ezequiel y Daniel, pues Jehová había dicho: “Existe una esperanza para tu futuro […], y los hijos ciertamente volverán a su propio territorio”. (Jer 31:17.) Aquella esperanza se realizó cuando el resto judío fiel regresó en 537 a. E.C. para reedificar Jerusalén y su templo. – Esd 1:1-6
