BaruQ
Nourriture pour les Témoins de Jéhovah réfléchis
“‘Mais toi, tu ne cesses de chercher pour toi de grandes choses. Ne continue pas à chercher. Car voici que je fais venir un malheur sur toute chair’, c’est là ce que déclare Jéhovah, ‘et vraiment je te donnerai ton âme pour butin dans tous les lieux où tu iras.’”
Avertissement: ce site ne prétend pas détenir la vérité. Le lecteur devrait être capable de faire preuve de discernement, examinant soigneusement les Écritures pour voir si ces choses sont ainsi. (Actes 17:11)
Robert King (e-watchman)
Tu n’as pas discerné le temps où tu as été inspectée
jesus-wept
“Et quand il fut proche, il regarda la ville et pleura sur elle, disant: “Si toi aussi tu avais discerné, en ce jour, les choses qui concernent la paix — mais maintenant elles ont été cachées à tes yeux. Parce que ces jours viendront sur toi où tes ennemis construiront autour de toi une fortification avec des pieux taillés, et t’encercleront, et te presseront de toutes parts, et ils te jetteront par terre, toi et tes enfants au-dedans de toi; et ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre, parce que tu n’as pas discerné le temps où tu as été inspectée.””

Jésus a prononcé ces mots comme il approchait de Jérusalem pour la dernière fois, juste avant son entrée triomphale. Il est alors entré dans le temple et a jeté dehors les changeurs, les marchands et les vendeurs de bétail. Exceptée la période où le pays était désert après que Nabuchodonosor avait saccagé Jérusalem, la ville sainte, comme Jésus l'a appelée, a été le lieu où Jéhovah a laissé son nom résider pendant près de 1000 ans. Mais avec la venue du Messie le système de culte juif, qui était centré sur Jérusalem, avait rempli son objectif. Trois ans avant Jésus était également monté à Jérusalem depuis la Galilée afin d'assister à la fête de la Pâque. C’était son premier séjour dans la ville sainte en tant que Messie. Et ce fut à cette occasion que Jésus se rendit une première fois dans le temple et en chassa les marchands. Ce épisode pourrait être considéré comme “le temps où tu as été inspectée.” L'inspection devait déterminer si les Juifs auraient accepté ou rejeté le représentant oint de Jéhovah. Les prêtres qui officiaient au temple et qui étaient versés dans la loi et familiers avec les prophéties auraient dû discerner que Jésus était le Messie promis. Mais ils ont refusé de le reconnaître. Et même ceux qui ont reconnu que Jésus était un prophète craignaient d'être chassés de la synagogue si ils y avouaient ouvertement. Ainsi, comme l'a dit Jésus, les choses qui concernent la paix avaient été cachés à leurs yeux. Bien que ce qui regarde Jésus peut sembler être seulement une question d’importance historique pour les lecteurs de la Bible, l'inspection par le Christ du temple de son Père établit en fait un modèle des choses à venir. Avant même la venue de Jésus sur terre la prophétie de Malachie avait prédit qu'un "messager de l'alliance" viendrait à la maison de son Père, avec la lessive des blanchisseurs et le feu de l’affineur. Tout comme Moïse était le médiateur de l'alliance de la loi, Jésus est le messager de la nouvelle alliance, qui est une alliance par laquelle le Christ se fait le médiateur entre Jéhovah et ceux qui ont été oints par l'esprit saint de Dieu. Concernant sa venue, la prophétie de Malachie pose une question un peu troublante: ”Mais qui supportera le jour de sa venue, et quel est celui qui se tiendra debout quand il apparaîtra?” Quand est le jour de sa venue et quand apparaît-il? Selon la Watchtower le jour de sa venue est déjà arrivé - en 1914, bien sûr. Mais cela voudrait dire que ceux qui ont peut-être été debout alors ne le sont plus maintenant, puisque, évidemment, ils sont morts. Le Béthel affirme cependant que la venue de Jésus en 1914 était juste le commencement, qu'il a été "debout", pour ainsi dire, pendant plus d'un siècle maintenant - jugeant les personnes de plusieurs générations successives. Mais cela ne s’harmonise tout simplement pas avec les prophéties, ni avec le modèle fourni par Jésus. Toutefois, l'apôtre Pierre a indiqué que les chrétiens oints sont déjà soumis au jugement. Après avoir exhorté les frères et sœurs de ne pas être indûment intrigués par l’incendie qui est au milieu d’eux, en 1 Pierre 4:17-18, l'apôtre écrit: “Car c’est le temps fixé où le jugement commence par la maison de Dieu. Or, s’il commence d’abord par nous, quelle sera la fin de ceux qui n’obéissent pas à la bonne nouvelle de Dieu ? “Et si le juste est en train d’être sauvé avec peine, où paraîtra l’impie et le pécheur?” Ainsi donc, que ceux qui souffrent selon la volonté de Dieu continuent à confier leurs âmes à un Créateur fidèle pendant qu’ils font le bien.” Dans sa lettre aux Romains, Paul confirme cet ordre de choses quand il établi le principe: “du Juif d’abord et aussi du Grec”. Paul a également indiqué que le Juif n’est pas celui qui est un Juif à l'extérieur, par la circoncision, mais le vrai Juif est celui qui a été oint. "Le Grec," par conséquent, symbolise ceux qui sont croyants, mais qui n’ont pas été appelé en union avec le Christ. Ce principe joue de différentes manières. Comme nous le savons, la grande majorité des gens qui ont vécu et sont morts sera ressuscité, ’certains pour une résurrection de vie et d'autres pour une résurrection de jugement’, comme dit Jésus. Ainsi, le fait est que le jugement des morts, le "Grecs," se produira pendant les mille ans. Mais le "Juif" est jugé d'abord et ressuscité en premier; il s’agit de la première résurrection, ou celle qui ”aura lieu de bonne heure", comme Paul la appelée. Par conséquent, ceux qui ont été appelés dans le Royaume de Christ doivent prouver leur loyauté et leur fidélité dans cette vie avant de mourir afin de garantir leur appartenance à la première résurrection. Ils ne reçoivent pas une “résurrection de jugement”, mais sont jugés avant leur décès. Donc, dans ce sens, le jugement a commencé avec les membres de la maison de Dieu avec l'avènement du christianisme. Cependant, une inspection de l'ensemble du corps de ceux qui composent la maison de Dieu doit venir. Toujours dans sa première lettre, Pierre a écrit dans le deuxième chapitre: “Ayez une belle conduite parmi les nations, pour que, là où elles parlent contre vous comme malfaiteurs, elles puissent, par suite de vos belles œuvres dont elles sont témoins oculaires, glorifier Dieu au jour de [son] inspection.” Alors que l'apôtre a indiqué que le jugement de la maison de Dieu avait déjà commencé, il fait référence à un futur “jour de son inspection”. Ce "jour" est encore à venir. C'est le jour ardent dont le prophète Malachi parle de quand il a demandé: “Mais qui supportera le jour de sa venue, et quel est celui qui se tiendra debout quand il apparaîtra?” Mais le fait est que, la Watchtower ayant assuré que "le jour de sa venue" a eu lieu en 1914, les Témoins de Jéhovah n'ont aucune base scripturale pour “discern[er] le temps où tu as été inspectée”. Qu’implique cette inspection? La prophétie de Sophonie compare la congrégation des ”Juifs" oints du Christ à la ville de Jérusalem. Dieu déclare son intention d'effectuer une inspection, de “fouiller soigneusement Jérusalem avec des lampes” dans le but de trouver les présomptueux. En ce qui concerne l'inspection, le 1er chapitre de Sophonie nous dit: “Oui, il arrivera, en ce temps-là, que je fouillerai soigneusement Jérusalem avec des lampes; oui, je m’occuperai des hommes qui se figent sur leur lie [et] qui disent dans leur cœur: ‘Jéhovah ne fera pas de bien, et il ne fera pas de mal.’ Oui, leur fortune deviendra un objet de pillage, et leurs maisons, une solitude désolée. Ils bâtiront des maisons, mais ils ne [les] habiteront pas; ils planteront des vignes, mais ils n’en boiront pas le vin. Le grand jour de Jéhovah est proche. Il est proche, et [il] se hâte beaucoup. Le bruit du jour de Jéhovah est amer. Là l’homme fort laisse échapper un cri.” Comme capitale du royaume de David et lieu où le Messie a été salué comme roi d'Israël, Jérusalem fut également le berceau du christianisme lorsque les 120 disciples réunis dans la chambre haute ont d'abord été oints pour devenir participants avec le Christ dans son royaume. Pour ces raisons, "Jérusalem" est un symbole dans les prophéties pour figurer la congrégation de Christ. Et l'organisation terrestre sous l'autorité du Christ est le lieu saint qui doit être désolé. Jésus fait référence à l'inspection et au jugement de la maison de Dieu dans de nombreuses illustrations concernant les esclaves fidèle et mauvais. Sa description de ceux qui sont négativement jugés confirme ce que nous lisons dans Sophonie, que l’“l’homme fort” qui laissera échapper un cri d’angoisse à l'inspection de "Jérusalem" est le même que l'esclave mauvais qui sera jeté dehors et qui pleurera et grincera des dents dans l'obscurité extérieure. En outre, Jésus a dit concernant les fils du royaume: "Mais je vous dis que beaucoup viendront de l’est et de l’ouest et s’étendront à table avec Abraham et Isaac et Jacob dans le royaume des cieux tandis que les fils du royaume seront jetés dans les ténèbres du dehors. C’est là que seront [leurs] pleurs et [leurs] grincements de dents."
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