La Bible dit-elle qu’une proclamation de “paix et sécurité” sera le signal du début soudain d’Har-maguédon?

Perimeno

1 Thessaloniciens 5:3 dit que quand ils diront paix et sécurité, alors une destruction subite sera sur eux à l’instant même. Ce que je voudrai savoir tout d’abord, c’est si nous devons nous attendre à une proclamation notable de paix et de sécurité avant Har-maguédon; et d’où viendra-t’elle: du monde ou de la société Watchtower? Y’a-t’il d’autres passages qui jettent la lumière sur ce sujet?

Selon la Traduction du Monde Nouveau, 1 Thessaloniciens 5:1-5 dit: “Or, quant aux temps et aux époques, frères, vous n’avez pas besoin qu’on vous écrive quoi que ce soit. Car vous savez très bien vous-mêmes que le jour de Jéhovah vient exactement comme un voleur dans la nuit. Quand [όταν] ils diront: “Paix et sécurité!” alors une destruction subite sera sur eux à l’instant même, comme les douleurs sur une femme enceinte; et ils n’échapperont en aucune façon. Mais vous, frères, vous n’êtes pas dans les ténèbres, pour que ce jour vous surprenne comme [il surprendrait] des voleurs, car vous êtes tous fils de la lumière et fils du jour. Nous n’appartenons ni à la nuit ni aux ténèbres.” Il est intéressant de noter que selon la Traduction du Monde Nouveau Paul se réfère au “jour de Jéhovah” comme “venant exactement comme un voleur dans la nuit”, alors que les manuscrits grecs utilise l’expression “le jour du Seigneur”. Qu’est-ce que le “jour du Seigneur”? Est-ce le jour de Jéhovah à Har-maguédon? (Sophonie 1:14; Révélation 16:14,16) Plus tôt dans cette même lettre, Paul mentionne “la présence de notre Seigneur Jésus”. (1 Thess. 3:13; 4:15) Puis, dans la seconde lettre aux Thessaloniciens, Paul explique les développements en rapport avec la présence ou “révélation du Seigneur Jésus du ciel avec ses anges puissants dans un feu flamboyant, quand il fera venir la vengeance sur ceux qui ne connaissent pas Dieu et ceux qui n’obéissent pas à la bonne nouvelle concernant notre Seigneur Jésus. Ceux-là subiront la punition judiciaire d’une destruction éternelle de devant le Seigneur et de [devant] la gloire de sa force, à l’époque où il viendra pour être glorifié au sujet de ses saints et pour être, en ce jour-là, regardé avec étonnement au sujet de tous ceux qui ont exercé la foi, parce que le témoignage que nous avons rendu a été accueilli avec foi chez vous.” (2 Thess. 1:7-10; TNM) Paul ici parle de l’époque du retour de Jésus, quand “il viendra pour être glorifié au sujet de ses saints”, en amenant une destruction éternelle sur ceux “qui ne connaissent pas Dieu et ceux qui n’obéissent pas à la bonne nouvelle concernant notre Seigneur Jésus”. Il semble que les frères de Thessalonique discutaient, spéculaient sans doute, ou peut-être même se querellaient à propos de l’époque du retour de Jésus et le moment où ils seront unis avec lui. C’est pourquoi Paul continue en exhortant: “Cependant, frères, en ce qui concerne la présence de notre Seigneur Jésus Christ et notre rassemblement auprès de lui, nous vous demandons de ne pas vous laisser rapidement ébranler dans votre bon sens ni émouvoir soit par une parole inspirée, soit par un message verbal, soit par une lettre comme venant de nous, comme quoi le jour de Jéhovah est là.” (2 Thess. 2:1,2) Encore une fois, ce que la Traduction du Monde Nouveau appelle “le jour de Jéhovah” est appelé “le jour du Seigneur” dans les manuscrits grecs, faisant explicitement référence à la présence et à la révélation du Seigneur Jésus-Christ. Pourquoi donc la Traduction du Monde Nouveau de la Watchtower fait la distinction entre le “jour de Jéhovah" et “la présence de notre Seigneur Jésus-Christ"? Parce que, selon la Société, Jésus est déjà présent depuis les cent dernières années, depuis 1914. Et pourtant, les choses prédites par Paul à propos de la présence du Christ ne se sont pas encore réalisé. Par conséquent, la Société compte sur le futur “jour de Jéhovah" pour accomplir les événements manquants. À vrai dire, la révélation du Seigneur Jésus-Christ depuis les cieux aura lieu à Har-maguédon, époque à laquelle la prophétie de Paul trouvera son accomplissement. (Rév. 19:11-21) Le mot grec traduit par “quand” dans la Traduction du Monde Nouveau en 1 Thessaloniciens 5:3 est όταν [otan], mot que l’on retrouve en Matthieu 25:31: “Quand le Fils de l’homme arrivera dans sa gloire”. Beaucoup d’autres traduction utilise quand ou lorsque en 1 Thessaloniciens 5:3. Néanmoins, la traduction d’Edmond Stapfer rend le verset ainsi: “C’est au moment où les gens diront: “paix! sécurité!” qu'une ruine subite les surprendra, comme les douleurs de l'enfantement surprennent une femme enceinte, et ils n'échapperont pas.” Traduire όταν par “quand ils diront: “Paix et sécurité”” donne l’impression qu’il y aura une proclamation notable ou une annonce de “paix et sécurité” juste avant la destruction soudaine des méchants. Mais était-ce la pensée que Paul voulait transmettre? Paul ici ne suggère pas qu’il y aura un important développement qui résultera en une proclamation de paix et de sécurité, comme cela a été le cas de nombreuses fois depuis la fin de la première guerre mondiale. Non, tout simplement Paul répète ce que Jésus lui-même a dit à ses disciples, à savoir que “votre Seigneur”, “le Fils de l’homme”, vient “à une heure que vous ne pensez pas”. Il vient comme un voleur, à l’improviste, de manière inattendue. (Matthieu 24:42-44; 1 Thess. 5:2,4) Quand éclata la première guerre mondiale, Charles T. Russell, le fondateur et premier président de la Watchtower Society, croyait que les “temps des gentils” était arrivés à leur fin, et que cette grande guerre allait se transformer en la guerre de Dieu d’Har-maguédon. (Luc 21:24) Beaucoup de personnes sont enclines à croire que quand il y a des guerres, des désastres majeurs et des catastrophes terrifiantes, la fin du monde est au tournant. Paul déclare clairement que ce ne sera pas le cas. La fin viendra sur ce monde méchant au moment le plus improbable, quand les gens se sentiront à leur aise et sans préoccupation, profitant de la paix et de la sécurité. Nous ne devrions pas nous attendre à une importante proclamation de paix et de sécurité comme signe que la fin est immédiatement devant nous. Prenons en considération l’illustration de Paul de la femme enceinte. Elle est pleinement consciente qu’elle doit donner naissance à son enfant, mais elle ne sait ni le jour, ni l’heure. Elle pourrait être mal préparée, voire prise de surprise. C’est pourquoi parfois certaines ne vont pas à l’hôpital à temps. De même, nous savons que l’époque du retour du Christ est proche à cause des nombreux signes que Jésus à donnés comme évidence; mais il n’y a aucun moyen de savoir ou de calculer le jour ou l’heure; aucune annonce préalable! (Luc 21:28; Actes 1:7) Notre Seigneur Jésus reviendra au moment ou nous nous y attendrons le moins. De terribles conditions sur la terre, ou dans la maison de Dieu, ne seront pas en soi l’indicateur de sa proximité immédiate; cela bien que ces choses fassent partie du signe que donna Jésus. (Matthieu 24:32-34) Jésus lui-même compara le temps de son retour aux jours de Noé. Bien que la terre fut “remplie de violence” et “pervertie aux yeux du vrai Dieu”, Jésus dit pourtant que les gens “mangeaient et buvaient, les hommes se mariaient et les femmes étaient données en mariage, jusqu’au jour où Noé est entré dans l’arche ; et ils n’ont pas été attentifs jusqu’à ce que le déluge vienne et les emporte tous”. (Genèse 6:3-7, 11, 12; Matthieu 24:36-39) Puisque nous ne sommes pas dans les ténèbres mais que nous somme fils de la lumière, non ne serons pas pris par surprise, non pas à cause d’un avertissement préalable, comme un cri de paix et de sécurité, mais plutôt parce que nous sommes restés éveillés. “Tenez-vous donc éveillés, suppliant en tout temps, pour que vous parveniez à échapper à toutes ces choses qui doivent arriver, et à vous tenir debout devant le Fils de l’homme.” (Luc 21:36; Daniel 12:3,10; Matthieu 13:43)

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